春秋时期郑、宋、卫世族政治的历史变迁

春秋时期,郑、宋、卫三国基本上是因循旧制,任用公族执政。但由于历史传统、现实国情不同,三国的世族政治亦表现出了不同的特色。郑国世族形成较晚,"七穆"兴起后,郑国形成了卿大夫执政制,诸卿互相制衡、联合执政,使郑国国内保持了相对的稳定。宋国政治的特点是君权较强,政权下移较缓,君权在与卿权的斗争中稍占上风。直至春秋末期,宋国政权才完全落入"戴氏"的手中。卫国在春秋早期社会矛盾的焦点是公室内部争夺君位的斗争。春秋中叶,卫国的世族势力壮大,公室与卿大夫之间的矛盾开始激化。春秋晚期,卫国君位争夺与君卿斗争互相交织,内乱频仍。南氏乘机崛起,并在战国时夺取了政权。尽管春秋时期郑、宋、卫的政治各具特色,但其总的发展趋势是相同的,即经过公室与世族、世族之间的激烈斗争,列国最终均出现了"礼乐征伐自大夫出"的政治局面。

京口集团与刘宋政治

东晋后期，京口集团中衰，刘裕以京口、晋陵地区的流民为基础，重振京口集团，并以其为主要的军事力量，内征外讨，完成了覆晋建宋的大业。京口集团亦成为刘家政权支撑性的政治、军事力量。刘家前期，京口集团的势力由中央扩散到重要的藩镇，参与重大的政治事件，其力量的兴衰极大地影响了当时的政治格局。随着京口重镇地位的丧失、流民来源的枯竭、京口主将的死亡、其他方镇的兴起，京口集团逐渐衰落。刘家后期，已很难寻觅京口集团的踪迹。

魏晋南朝世族对国家权力中心的作用方式

魏晋南朝的世族统治,是以对国家权力中心的控制而实现的.世族对权力中心的作用方式,则主要有控制皇位的更替、控制议政决策、控制行政权等等,这些方式的交替、综合运用,使世族对国家政治的控制获得合法性、稳定性.研究世族对权力中心的作用方式,对系统探讨魏晋南朝世族政治的运营机制,有重要意义.

权力中的诗人——从“嵇康之死”谈起

诗人的非正常死亡是中国文学艺术史上的重要话题。本文以魏晋诗人嵇康被杀害的个案为切入点,分析其中隐藏的多重冲突:一是个体生命权力和政治权力的冲突;二是老庄自然思想和经学名教话语的冲突;三是新兴世族力量与传统皇权力量的冲突。这多重冲突是魏末晋初中国皇权政治向世族政治转型的集中体现。世族诗人崇尚自由和皇权政治独裁的矛盾,是嵇康之死的最内在原因。在皇权和世族力量相持不下的多元权力格局中,魏晋世族诗人展现的正是超越现成政治权力的自由精神和生命境界。此种精神境界在专制皇权恢复和重固的唐宋时代以后,便逐渐趋于消隐。