文化全球化研究论略

全球化是当代不争的事实，更是21世纪的主题。经济全球化是全球化进程中的主线，也是全球化进程的最基本动因。但是，随着全球化的不断升级，它的影响早已不再局限于经济领域，而是扩散到人类的政治、文化生活诸领域，形成了所谓“政治全球化”与“文化全球化”的整体轮廓。随着21世纪的来临，文化在经济政治发展中的作用日益凸显，文化全球化也便成为人类文明发展进程中的焦点问题。

关于“文化帝国主义”的争论

“文化帝国主义”之争 英国学者约翰·汤林森在《文化帝国主义》一书中对全球化过程中文化领域的霸权主义现象进行了深入的理论剖析和梳理，提出了文化帝国主义作为“媒介帝国主义”的话语、作为“民族国家”的话语、作为批判全球资本主义的话语、

一种现代主义的视角——《文化帝国主义》评介

《文化帝国主义》另辟蹊径,从本体论的高度对文化帝国主义现象作出与众不同的诠释, 无疑为认识这一问题提供了一个新的视角。

文化帝国主义与价值冲突

文化帝国主义的核心 “文化帝国主义”作为批评话语，产生于20世纪60年代。当时，美国学者赫伯特·席勒在研究了当代西方与第三世界之间文化交流问题后，提出了文化帝国主义论。

全球化语境下的文化冲突

语言帝国的形成及其遭遇到的抵制 全球化进程中无论是资金的流动还是跨国公司的运作或是互联网络作用的实现都离不开人际交流，特别是来自不同文化背景人士之间的交流，人称这种交流为跨文化交际。交际中使用频率最高的媒介是英语。

重谈亨廷顿的“文化冲突”理论

亨廷顿的基本观点 亨廷顿著作很多，影响最大的是《文明的冲突与世界秩序的重建》一书。书中提出冷战结束后，全球政治开始沿着文化线重构。人民之间的区别不是意识形态或者政治经济的区别，而是文化的区别，人们用祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗这些概念来界定自己。世界之间的冲突将是文明之间的冲突，国家、阶级这些实体将退居其次，而文明将成为最基本的实体。

东西文化的冲突?

历史上东西方文化和文明的冲突，最早最主要的是发生在基督教文化圈和伊斯兰教文化圈之间，此消彼长，此胜彼负，绵延十三个世纪之久。至近代鸦片战争前后，儒家文化才与西方文化发生冲突，这之前只有友好往来的记录：景教自唐代传人中国即受到朝廷的礼遇，嗣后历元至清，莫不如此。中国的近代史是伴随着鸦片战争的屈辱开始的，西方文明的坚船利炮打开了中国的国门，也打掉了儒家文化的颟顸自大。东方睡狮开始苏醒。