世界体系理论的全球环境治理面相——沃勒斯坦对资本主义的生态批判

“世界体系的马克思主义”是当代国外马克思主义理论谱系中影响较大的学派之一,其代表人物伊曼纽尔·沃勒斯坦运用“现代世界体系分析”方法,以左翼视角密切关注和深入剖析了当代生态危机,认为在资本主义世界体系全球扩张的历史过程中,南北方政治经济不平衡的结构性矛盾、资本主义体系“非农化”造成的城乡对立,以及自然资源商品化和分配不公所引发的阶级冲突纠纷是导致全球生态风险扩散的关键原因,并对全球环境治理带来了严峻挑战。在对生态危机及其解决方案所涉及的生态伦理、环境正义、代际公平等一系列伦理层面的问题加以反思的基础上,沃勒斯坦提出了构建公正合理的全球环境治理体系的总体原则,并探讨了未来全球环境治理体系变革的潜在影响因素与推动力量。沃勒斯坦的生态批判理论及其对世界体系转型的构想,对于在当代批判并超越现行资本主义全球环境治理模式,构建更为合理公正的新型全球化具有启发价值。

中国式现代化与现代世界体系演化的可能趋势

中国式现代化不同于资本主义现代化,它推进了以社会主义现代化为核心内涵的世界历史进程。这一进程难以涵括在基于前三次现代化大浪潮所形成的现代化理论框架之中。因此,它的历史进程需要予以相应的定位。沿着现代化大浪潮理论的思路,我们可以将以中国式现代化为代表的新一轮现代化进程定位为第四次现代化大浪潮。这一浪潮加速以西方为中心的现代世界体系的演化;在这一演化中,现代世界体系的“中心”发生了裂解,它在基础层面具体化为制造业网络的多元化发展,在结构层面具体化为以多个制造业网络为链接基点的全球多循环体系的生成。与第四次现代化大浪潮相适应的新世界体系理论,其内涵要素至少包括多向性的全球化、多元化的制造业网络和平等一互惠的全球多循环结构。

马克思资本批判视域中的世界体系叙事

马克思对世界体系的思考经历了多次的转变,这与他从哲学思辨到政治经济学批判所走过的道路是一致的。在《资本论》及其手稿中,马克思最终形成的总体思路是:在深入批判资本主义的过程中具体展现现代世界体系的主要架构,并将资本权力的支配与统治关系视作国家间关系的本质属性。概括地讲,资本与世界体系的关系不是单一的而是多维的,不是外在的而是内在的。这表现在资本既破坏体系又创造体系,两者并置交织,形成稳定与动荡、繁荣与危机的周期性轮转。因此,只有扬弃资本及其运作逻辑,才能真正打破世界体系“建立—破坏—建立”的历史循环,以“真正的共同体”为国际社会和人类文明的发展指明全新道路。

作为世界体系的社会主义

社会主义世界体系是世界体系论派提出的、用于规范世界未来历史进程的一个核心概念。世界体系论派认为,世界历史不是社会形态演变史而是世界体系的演变史,资本主义世界体系是世界历史的一个"插曲",社会主义世界体系必定取代资本主义世界体系,成为世界历史的未来形态,人们应当坚定社会主义自信,制定好构建社会主义世界体系的可行性方案。目前,人们已经从中国崛起中看到了曙光,中国人民用自己的成功行动向世界人民昭示,中国特色社会主义是可行的、合理的、有效的,只有坚定中国特色社会主义自信,才能协同世界人民创建全人类的"命运共同体和利益共同体"。

中国式现代化对依附—世界体系论的扬弃与超越

中国式现代化不仅在实践上超越了以资本逻辑为核心的西方现代化模式,而且在理论上扬弃了以依附—世界体系论为代表的国外左翼现代化理论,生成了21世纪社会主义发展道路“真正的具体性”。左翼现代化理论尽管打破了西方现代化模式放之四海而皆准的话语霸权,但并未找到推动后发国家实现现代化的可行路径。中国式现代化以中国共产党的领导、中国特色社会主义的制度创新、独立自主与对外开放相结合为主要特征和显著优势,成功开辟了社会主义新阶段和人类文明新形态。深刻理解中国式现代化对国外左翼现代化理论的突破和超越不仅有助于我们进一步把握其科学内涵,而且有助于我们实现世界社会主义现代化主导话语体系的历史性交接。

世界体系结构与边疆问题:以欧亚为中心的思考

世界体系论作为一种影响深远的结构化论述,影响着人们对于区域特征与定位的认知。作为世界主要区域之一的欧亚大陆,诸如中亚这一欧亚边疆区域,影响着欧亚大陆区域性世界体系的形成与发展,并在古代丝绸之路网络、近代殖民帝国秩序中经历了从辉煌到没落的巨大转变。经由对贡德·弗兰克对于中亚及其世界体系地位的经典叙事的解读,可以进一步理解边疆在理解和认识世界体系结构过程中所具有的现代意义,在此基础上加深人们对于中国—中亚关联性的理解与认知。

文明交流的力量:中国与世界体系中力量的消长

今日西方霸权是西方在利用比其自身大得多的世界体系基础上,率先实行现代工业资本主义的一个结果。18世纪中叶以前,西欧在世界体系中大体上只是一个配角,18世纪之后才逐渐取得支配地位。从根本上讲,被称之为“现代”的科技和工业资本主义是世界体系里各大文明的共同成果。随着现代文明的理念、制度在中国和其他非西方国家被创造性地发展,西方凭借现代资本主义所获得的巨大文明规模与总体力量正在逐渐丧失,中国和其他非西方大国凭借其实力,将在世界体系中占据越来越重要的地位。

世界体系视阈中的“人类文明新形态”:理论缘起与现实超越——基于伊曼纽尔·沃勒斯坦“世界体系论”的分析

沃勒斯坦“世界体系论”认为,现代世界体系的特征在于单一的资本主义经济的存在,以广泛的劳动分工为基础的不平等交换和资本积累是其运转的主要动力,形成“中心-半边缘-边缘”的“三元结构”,这是造成发展中国家被剥削压迫的主要原因。作为资本主义世界体系的组成部分,社会主义国家既遵守资本主义世界经济的运行规律,又可能在未来的发展中加速资本主义世界体系的灭亡。这一理论是基于马克思“世界历史论”所形成的社会发展理论,不仅为剖析当代资本主义构建新的理论范式,还为认识和把握中国共产党创造的“人类文明新形态”所蕴含的社会发展意义提供了丰富的理论视域。

评沃勒斯坦的“世界体系”论

文章简要介绍了“世界体系”理论的渊源、分析方法和基本框架 ,认为这一理论较深刻地揭示了经济全球化时代资本主义的危机 ,是分析当代资本主义的理论新范式 ,并指出了沃勒斯坦作为“新左派” 。

世界体系思想的流派与评论

作为一种知识分子运动 ,世界体系思想是 1970年代才出现的 ,对 1960年代世界社会科学的发展理论和现代化理论进行批判是其诞生的直接动力。目前的世界体系思想运动存在两大主要观念流派 ,即以沃勒斯坦和霍普金斯为代表的“世界 -体系”派 (World -Systems) ,和以贡德·弗兰克和J·阿布 -卢格霍德为代表的“世界体系”派 (WorldSystem)。这两种流派虽然统一于世界体系的分析单位理念之中 ,但它们在有关世界体系的范围、数性、时间、发展变化的动因与规律、思想哲学等方面存在不同的解释。

世界体系论的马克思主义源流

世界体系论整合了马克思主义理论方法 ,这表现为 :一、接受了马克思的资本积累论 ,认为现代世界体系是一个纯粹的资本主义社会 ,无止境的资本积累是其根本动力 ,“一个国家”内的阶级分化就是现代世界体系中的两极分化 ;二、将卢森堡的“第三”市场理解为现代世界体系 ,卢森堡所洞察的资本主义对非资本主义的剥削即现代世界体系的中心—边缘关系 ;三、批评了列宁和布哈林帝国主义论的局限性 ,将帝国主义视为资本主义的一个方面 ,而非一个阶段 ;四、发展了依附理论 ,继承了依附论关于世界经济是资本主义的观点 ,将依附论的中心—边缘结构扩展为中心—半边缘—边缘 ,中心—边缘关系即不平等交换关系。总之 ,世界体系论既是对经典马克思主义主义的折衷和综合 ,又是对依附论的直接延续。

从世界体系理论来认识资本主义历史发展的趋向

研究资本主义有不同的视角，本文认为从世界体系理论的视角来研究资本主义体系，能够为我们密切结合全球化进程的现实，深刻认识资本主义历史发展的趋向提供一个较新的视点。文章首先阐述了马克思主义关于世界体系的思想，并结合西方学者有关现代世界体系的重要观点，论述了现代世界体系理论产生和发展对认识和把握世界资本主义的重要性。其次，文章从世界体系的结构出发分析资本主义世界的新变化及问题。最后，根据当代资本主义世界体系的新变化，提出作为一个世界体系的资本主义的发展趋向。

历史唯物主义视野下的世界体系论派

世界体系论派认为,历史唯物主义在当代仍然是最有效力的科学研究方法,于是他们结合反思社会历史发展的重大问题,重思了生产方式、社会形态、世界历史、资本主义和社会主义,形成了独具特色的理论,在某种意义上推动了历史唯物主义在当代的理论创新,具有一定的积极意义。

美国德里克教授对世界体系理论的评论

美国德里克教授对世界体系理论的评论现代化理论和世界体系理论是当今在西方最有影响的两种发展理论。第二次世界大战以后，在解释社会发展方面，现代化理论在西方学术界一直占据主导地位，但是在７０年代以后，它遭到了世界体系理论的有力挑战。１９９３年８月１３日，中...

世界体系分析和全球资本主义——对现代化理论的一种检讨

1989年东欧和苏联社会主义制度的崩溃使得一部分社会科学家断定,“现代化”理论战胜了用来替代它的其他变革理论,尤其是以马克思主义为依据的变革理论。在以下的讨论中,我将提出相反的观点。我认为马克思主义比以前更加切合于理解当代资本主义,在社会科学文献中这种当代资本主义日益被描述为“全球资本主义”(Global Capitali-sm)。

“中心”与“边缘”——世界体系论视角的中国世界工厂定位

伊曼纽尔·沃勒斯坦是世界体系理论的创始人.活勒斯坦提供了一种研究世界经济,特别是世界各国丙工化历程的独特视角.随着中国改革开放的深化,现代化进程的加快,中国经济逐渐融人沃勒斯坦所说的"世界经济体系","中国制造"正成为世界许多国家生产者、商家、消费者离不开的商品,就产品的产值而论,中国是世界第四大工业基地,排在美国、日本和德国之后,中国已成为"世界工厂".本文将以世界体系论观点分析中国世界工厂定位.

信息帝国主义解读——基于政治经济权力结构和世界体系的视角

脱离了政治的"信息"的概念在改革开放后逐渐取代"宣传"等语汇,在中国学术界被大量引用,当代社会也常被人视为信息时代。马克思列宁主义的帝国主义理论似乎在信息时代并不合时宜。此外,已经有学者提出了文化帝国主义和数字资本主义等解释当代帝国主义的概念与理论。但分析信息时代的帝国主义理论,有必要摆脱以媒介、传媒为中心的认识,从政治经济权力结构和世界体系的视角来理解信息帝国主义,从而探寻信息帝国主义的出路。

一种新的小世界体系联想记忆模型

提出一种新的基于小世界体系的结构自适应联想记忆模型。原始小世界网络捷径生成具有随机性,缺乏面向任务的确定性操作。针对此不足,借鉴复杂动态网络中和谐统一的混合择优模型构建思想,考虑有限代谢能量资源限制条件下网络连接结构最优修剪原则,给出相应的理论推导。在此理论基础上,新模型打破了已有小世界体系联想记忆网络捷径随机生成的定式,可根据学习样本实际需求,有目的地选择捷径生成,构建样本自适应的网络结构。所构造出的新网络模型既具有一定的生物学基础,维持了网络结构的小世界体系,又能在网络资源受限条件下达到最优的联想记忆性能。实验结果证明了该模型用于联想记忆实现时的有效性及合理性。

沃勒斯坦世界体系论与中国的和平发展理念

沃勒斯坦以中心和边缘等特色概念搭建了世界体系的经济基石,而霸权与周期则居于政治架构的核心位置。沃勒斯坦认为中心必然伴随霸权,中国已是无庸置疑的中心国家,但和平发展成为中国的战略选择标志着中国对“传统”发展战略的历史性扬弃。在和平发展理念下,中国应注重内外战略的良性互动、对国际规制的因应与改造、对文化的高度重视以及更为积极地参与国际活动。

近代中国蚕丝业国际地位的边缘化——基于世界体系“中心-边缘”关系的分析

应用沃勒斯坦的世界体系"中心-边缘"理论,对近代(1840～1919年)中国蚕丝业国际地位由中心走向边缘的种种表现与原因进行分析,为今后中国蚕丝业的发展提供新的思考途径。近代以前,中国独立于资本主义世界体系之外,中国的蚕丝业也一样独立于资本主义世界体系之外,并在世界蚕丝业占据重要位置。自近代中国被卷入世界体系并被边缘化之后,中国的蚕丝业也随之被边缘化,沦为中心区国家的丝绸原料生产者与成品销售地,蚕丝业的外贸权与产品价格被中心区国家操纵,蚕丝生产技术的发展亦被限制,其原因在于世界体系下"中心-边缘"关系的制约。至今,中国蚕丝业仍在为走向中心而努力,其唯一之途径,就在于不断地进行科技创新,以科技推动蚕丝业发展。