世界历史视野下的中国式现代化

在全球化时代,任何国家和地区的重大问题都必须放到共同的世界历史进程中去审视。中国式现代化是中国共产党带领中国人民顺应世界历史潮流的伟大创造,是世界现代化发展史上的重要里程碑。习近平总书记在党的二十大报告中提出:“中国式现代化,是中国共产党领导的社会主义现代化,既有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色。”

胸怀天下:坚持马克思主义人类解放的世界历史视野

党的二十大报告深刻阐述了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观方法论,并将其集中概括为“六个必须坚持”,这“六个必须坚持”其中之一,就是“坚持胸怀天下”。坚持胸怀天下,是中国共产党以世界眼光、宽广胸襟观察世界大势、把握全球发展动态、引领全球化潮流的真实写照,是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为世界谋大同的内在必然,是推进马克思主义中国化时代化取得新的理论创新成果的重要方法论,是立足引领与推动全球化、着眼于国际政治经济新秩序、倡导推动构建人类命运共同体的使命担当。

历史唯物主义的研究单位与世界历史视野

确定研究单位是科学把握马克思历史唯物主义的前提。维科、黑格尔、斯宾格勒和汤因比只是立足于民族国家或文化与宗教的历史研究,不可能科学地揭示人类社会发展的整体规律。马克思历史观的伟大变革所确立的立足点,即"人类社会或社会的人类"是能够自行说明历史唯物主义的研究范围、逻辑框架、目标选择和理论任务的基本单位。对此,需要从马克思社会形态理论和社会有机体理论的有机统一中去理解,更需要有世界历史的视野。

世界历史视野下的中华文明

随着中华文明与世界文明的距离越来越近,越来越多的人意识到世界历史视野下的中华文明不仅仅是单纯的中华文明历史,中华文明不仅直接影响了欧洲近代文化思潮,还对亚洲文化思潮产生了深远的影响。如何将中华文明放在世界文明的宽阔空间进行深入的分析,已成为当下人们需要重点关注的问题。本文分别从欧洲近代文化思潮以及亚洲文化思潮这两个角度进行世界历史视野下的中华文明探讨,希望能够为关于世界历史视野下的中华文明探讨研究工作提供新的参考思路,从而充分的彰显中华文化持久的蓬勃生命力。

世界历史视野中的东西方民族主义

东西方民族主义及其相互间关系的复杂性问题是"全球化的民族问题系"的一个重要构成部分。从科学的世界历史理论的角度看,正确把握东西方民族主义及其相互关系的复杂性至少应注意这样几个方面的方法论问题:拒斥"文化决定论",确认东西方民族主义间的文化差异根植于特定的世界历史性的经济、政治和社会交往中;近代意义上的东方民族主义产生的文化总体背景虽是近代西方文化上对东方文化的冲击,但对这种冲击要作具体的历史的分析;科学认识东西方民族主义在文化上碰撞的形式和内容的历史性;正确把握东西方民族主义各自内部的差异。

中西文明转型的世界历史视野

文明转型是中西社会面临的共同问题,西方需要克服现代性的文化危机,中国则要对传统进行创造性转化。在此问题域中,我们必须重视马克思主义中国化的历史实践和文化成果。基于马克思主义传统而可能的"革命——建设——改革"中国道路既蕴含着对现代性文化危机的克服,也表征出中西方文明的融合与更新的可能,这是构建人类命运共同体、构建人类文明新秩序的重要历史实践。易言之,基于中国道路而可能的中华民族复兴既包含着现代化的主张,也意味着开启一种新的文明的可能性。

意识形态建设的三重性审视

推进我国意识形态建设,要坚持以马克思主义为指导,牢牢掌握意识形态工作的领导权;要具有世界历史视野,在汲取人类先进文化的过程中反对"文化霸权主义"和"狭隘的民族主义",构建符合世界文明和人类命运共同体发展方向的意识形态,为人类文明贡献中国智慧;要克服"虚无主义"意义上的虚假性,把培育人民群众的"历史主体"意识与"以人民为中心"的工作导向结合起来,进一步推进和深化改革开放,构筑以社会主义价值观为核心、凝聚中国社会合力、反映中华民族价值认同最大公约数的中国价值。

在解构“西方话语”中建构中国话语体系

中国崛起正面临"西方话语垄断"这个无法回避或绕开的关卡。我们建构"中国话语体系"照搬和套用西方话语逻辑没有出路,必须在解构"西方话语"中确立把握中国话语体系的世界视野、历史视野、当代视野和未来视野,从而坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,在实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史进程中,在推进"四个全面"战略布局和贯彻"五大发展理念"中,牢牢掌握中国特色社会主义世界话语权。

民族复兴战略全局中的中华民族共同体建设

一、走向现代化:中华民族共同体建设的世界历史视野党的十八大指出:“建设中国特色社会主义的总任务,就是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。”将中华民族伟大复兴与社会主义现代化并列为党和国家的历史使命和奋斗目标,首次指明了民族复兴的基本方向——复兴是走向现代化。