《祝福》的四重世界——鲁迅小说《祝福》的思想内涵解析

《祝福》中鲁迅构建了四重世界,即“我”的世界、鲁四老爷的世界、祥林嫂的世界以及鲁镇的世界,这四个世界相互交织、相互影响,共同构建了小说的思想内涵和艺术价值,为我们展现了一个真实而又复杂的中国社会。通过这样的分析,能够为读者提供一个全新的阅读视角和理解层面,以全面领略鲁迅作品的伟大之处,唤起更多人对社会现实的关注和思考。

“世界四圣”框架下的日本孔子观:基于对和辻哲郎的症候式分析

和辻哲郎的《孔子》一书标示着日本学界进入现代以后对孔子的认识有了一些显著变化。和辻哲郎从“世界四圣”的角度理解孔子。这一观点脱胎自井上圆了的“哲学四圣”,着重强调孔子的影响主要不在其生时,而是经过孔门历代弟子的弘扬,从而让孔子从鲁国一夫子,跻身为“人类的教师”。这一观点和《史记》以来的叙事传统实则是背离的,和辻哲郎也竭力想要剥离那些附着在孔子身上的不实之辞,因此,他的研究呈现出一种明显的“祛魅”特征。和辻哲郎的观点和日后由雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”有异曲同工之妙;但对和辻哲郎而言,更核心的问题是要通过对孔子的“祛魅”,确立日本文化在世界图景中的坐标,这和雅斯贝尔斯有着根本性的不同。

全球资本主义的第四世界

第四世界是一个使用逐渐增多的概念。全球化的网络按照自身的价值判断对各种要素进行选择或排斥,被排斥的地区与全球化脱钩成为第四世界。它们是指在全球资本主义价值体系中价值极小的国家或地区。第四世界的主要成因是非全球化,是全球资本追逐利润内在逻辑的结果,也是西方强权国家倾向性政策的结果。全球化的世界呈现"豹斑"色彩,第四世界遍布在发展中国家广大地区尤其是撒哈拉以南的非洲,也点缀在发达国家都市的贫穷区。

“第四世界”的文化遗产:一个艺术人类学的视野

对现代社会而言,少数民族或“原住民”社会的传统文化,及其艺术种类和艺术作品中的价值研究是艺术人类学的核心部分。本文试图分析和讨论这些问题,其中包括对原始艺术概念的反思、范式革命、自然与文化遗产的保护与传袭等。

促进英语学习中四个世界的正迁移

介绍了语言迁移理论、王希杰的四个世界理论,并且把语言迁移理论与四个世界理论相结合,应用于母语为汉语的学习者的英语教学中。教学者应促进学习者英语学习中四个世界的正迁移,使教学更能为系统地概括英语学习中的基本规律,学习者更好地学习英语。

走向第四世界:印第安恶作剧者的朝圣之旅——解读杰拉德·维兹诺《熊心》中的恶作剧者

作为混血少数族裔作家,杰拉德·维兹诺以独特的视角和敏锐的洞察力呈现当代印第安人的生存状态及身份诉求。维兹诺的第一部长篇小说《熊心》吸纳了印第安口头文学中的恶作剧者形象,一方面,他强调小说主人公身上传统恶作剧者的某些特征,如流浪者、拯救者、现实改变者和变形者,另一方面又把部族文化和现代社会背景相结合,赋予人物鲜明的价值观念和时代特色。这种写作策略体现了维兹诺对当代印第安人生存境遇的严肃思考。他在某种程度上为美国少数族裔在现代社会生存指明一条可借鉴的道路。

第四届女足世界杯中国队与世界前四名球队攻防技战术比较研究

通过对第四届女足世界杯决赛阶段中、美、德、瑞、加的攻防技战术指标的比较研究,揭示世界高水平女子足球运动队的竞技能力结构特征,把握世界女足发展的趋势,为我国女足的科学化训练提供理论参考依据。

第四世界

第四世界作为本文提出的新概念 ,主要指谓 :继物质世界、精神世界和客观知识世界之后 ,2 0世纪 ,借助电脑网络、电子通讯、虚拟技术及人类丰富的想像力将光、电、色、能、数字与信息集于一体 ,将宇宙万物和人类社会的政治、经济、科学、文化、日常生活缩合为一 ,构建的一个美妙神奇的新天地。它是对塞博空间、虚拟现实、网络世界和信息社会等“新实体”的综合。它反映了自然和人文进化的合力。它将宇宙推到一个新层次 ,展现了新世界的特征、趋势和价值。它代表着人类认知的组成规律 。

十年来我国妇女性别理论研究的发展——联合国第四次世界妇女大会产生的积极影响

从1995年第四次世界妇女大会在北京的筹备和召开,到后来举行的北京+5和北京+10等一系列相关的活动,世妇会的原则和理念得到了不断的强化,这些理念凝结和渗透在妇女理论研究领域,极大地推进了我国妇女/性别理论研究事业的发展。本文回顾了十年来妇女/性别理论研究在研究内容、研究视角及研究机制等方面的变化和进展,以期进一步推动我国的妇女/性别研究在社会科学研究领域的重要影响。

第四世界及其实在性

第四世界是指继物质世界、精神世界和客观知识世界之后,于20世纪,借助电脑网络、电子通讯、虚拟技术及人类丰富的想像力将光、电、色、能、数字与信息集于一体,将宇宙万物和人类社会的政治、经济、科学、文化、日常生活缩合为一,构建的一个美妙神奇的新天地。它是对塞博空间、虚拟现实、网络世界和信息社会等“新实体”的综合。其实在性主要体现为有得以存在的物质基础———信息和网络;有其存在形式———塞博空间和塞博时间;有与现实社会和文化的紧密关系;许多方面都证明它是现实社会的延伸,突出地展示了人性的解放和人本身的自由意志。

第四世界建构与政治伦理书写——《死者年鉴》中的帝国逆写策略

对美国社会的政治道德关注与批判,一直是西尔科的创作主题之一。在《死者年鉴》中,作者将美国政治话语书写的意图与特征归结为一种话语霸权模式。无论是国内的少数族裔与弱势群体的集体失语,亦或冷战时期地缘政治下的外交策略,都折射出美国政治伦理书写所存在的问题。对于如何解决这一问题构成西尔科建构第四世界的思考起点,她认为第四世界是消除阶级之间的不平等关系和社会的不公正现象的理想图景,也是逆写帝国叙事的有效策略。擎举第四世界的理念,西尔科的最终目标是要实现在文本中建构一个阶级平等、各个种族趋于融合的政治空间。

“第四世界”、“第三自然”与东方生态智慧的诗性想象——读迟子建的《额尔古纳河右岸》

迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》用一天时间来描写鄂温克民族一百多年的历史、四代人的生活,内容是极为庞大的。《额尔古纳河右岸》既有关于鄂温克民族发展的整体性面貌,也有一个人的生活史、心灵史的描述;既有日常生活的世俗恨与乐,也有原始神灵崇拜的精神超越;既是一个女性的心灵独语,又是人与万物，

自然界的飞跃——第四世界

人对宇宙的认识,自古就有天上、人间之分,阴间、阳世之别,只是在知识界达到理性高度.比如古希腊的巴门尼德,就把宇宙分为存在和非存在两个世界.存在世界是超感性的永恒世界,唯有思想才能把握;非存在世界是变化不定的感性世界,其生灭不息的性质恰恰是其不真实的表现.

探析恶搞对“四个世界”的偏离

恶搞是借助网络流行起来的一种大众文化。它以文字、图片、动画为手段表达个人思想,颠覆传统,解构"正常"。零度和偏离存在于交际活动的四个世界之中,恶搞以一种非理性化的方式在许多方面偏离了"四个世界"。

“绿”类词语与四个世界

语言世界与物理世界并非一一对应,所以"绿"类词语也并不只是单纯地表示颜色,由于文化世界和心理世界的介入,"绿"类词语内部结构和外部含义都得到了大大的拓展。

全球化视阈中的第四世界及其对中国发展的启示

第四世界遍布在发展中国家广大地区,尤其是撒哈拉以南的非洲,同时也点缀着发达国家的大都市的贫困区。这是一个呈"豹斑"状态分布在全球的极端贫困化、边缘化的阶层。第四世界的形成既有资本全球化的外在因素,也有各国内在的历史和现实因素,其中特别是广大发展中国家的发展战略与政策的选择失误导致的第四世界化加剧的现实,对中国的发展有相当的启示作用。

“青”类词语的“四个世界”分析

语言世界与物理世界并非一一对应,“青”类词语不单纯表示物理世界里的各种青色调,由 于文化世界和心理世界的介入,“青”类词语内部结构和外部含义都得到大大的拓展,而这种拓展也是有 迹可寻的。

“四个世界”论

"四个世界"是王希杰先生"三一"理论的3组核心概念之一,即语言世界、物理世界、文化世界和心理世界,其内涵与外延都是明确的,而且有很强的能产性。四个世界相互之间既对立又联系,有机地结成一个整体。只有在这个整体中才能认识到它的价值。

“四个世界”十面观

"四个世界"理论是三一语言学的三大理论支柱之一,是一个方法论原则,它以严格区分语言和言语为基础,受波普尔"三个世界"理论的启发而提出。语言世界反映物理世界是经过文化世界和心理世界的中介的,"四个世界"之中也有零度和偏离、显和潜。把四个世界的理论运用到语境方面来,就可以得出相应的四种语境;在引进了四个世界的理论之后,也就可以把"同义手段"分化为相应的四种同义手段;如果将四个世界理论同得体性原则相结合,就有了四个世界的得体性;四个世界理论有强大的概括力和解释力,简明、科学、有用,为语言学和修辞学理论探索提供了全新的视角,具有普遍的方法和方法论意义。