解构双重话语霸权:第三世界女性主义理论

第三世界女性主义理论是性别政治理论的重要组成部分,是针对白人女性主义提出来的。它认为白人女性主义理论关注的只是性别差异带来的权力与压迫,而权力和压迫不仅来自男性,还来自于阶级、种族以及其他各种社会因素,因此,它主张反抗男性与帝国的双重话语霸权。后殖民女权主义是第三世界女性主义理论中的一支劲旅,其强烈的政治性和抵抗性使其在当今性别政治及文化批判理论中尤为引人注目。

第三世界女性主义视角下的赛珍珠

诺贝尔文学奖获得者赛珍珠在美国不仅遭到了男性作家的排斥,还遭到女性主义作家的否定。其原因并非像一些西方白人女性主义批评家所说,在于赛珍珠的作品没有反映出女性主义的文学传统,而在于赛珍珠是一个根植于东西方两个世界的独特的女性主义者。从第三世界女性主义视角来看,赛珍珠虽然身为西方白人中产阶级妇女,谙熟西方白人女性主义的理论,但她由于从小生长在第三世界,十分了解第三世界妇女的真实生存状况,所以她在创作上摆脱了西方白人女性主义的褊狭。作为一位真正的女性主义者,她极具前瞻性的思想现在得到了越来越广泛的关注和赞扬。

斯皮瓦克后殖民女性主义批评思想解析——以斯皮瓦克对第三世界女性差异性分析为路径

斯皮瓦克是后殖民女性主义批评浪潮中的代表人物。她关注统治结构中被边缘化的他者,主张不能因为民族、性别、肤色等因素而放弃文化批评的权力,并通过策略性本质主义的批评策略来颠覆性别的、文化的、种族的等级秩序。斯皮瓦克对第三世界女性差异性的分析,揭示了白人女性主义者的特权意识和帝国主义权力话语的霸权本质,实现了对第三世界女性的再认识。斯皮瓦克的批评思想和方式为我们研究西方或白人文学提供了一种新视角与新方法。

移情和70年代第三世界女性小说

在总体概括移情的不同含义和阐释"有色女性"和"第三世界女性"这两个术语之后,本文分析了一些典型的有色女性或第三世界女性小说如何运用苏珊妮·基恩的三种策略移情,即界内型策略移情,大使型策略移情和宣传型策略移情,并且简要概述了分裂视角的某些运作方式以及分裂视角倾向于出现的三种形态:(1)"当下"的叙述者和行为中年轻时的主人公(通常为小孩);(2)处于叙事视角内外交替的两个(或更多)女性人物;(3)第三人称叙述者与人物之间的视角。

西方女性主义话语下第三世界女性形象的反思与建构——以《祖列依哈睁开了眼睛》为例

《祖列依哈睁开了眼睛》讲述了一名鞑靼族女性的觉醒之路。本文从祖列依哈的成长历程出发,分析其形象塑造中所包含的西方女性主义者所推崇的女性形象特征的范式。第三世界女性形象的建构需要消解以西方女性主义为主导的同一性意识形态和文化偏见,结合第三世界女性真实的生存状态,增强主体人物对民族身份的认同感,摒弃“脸谱化”,使人物形象真实而饱满。

罗拉出席世界女性论坛呼吁 用电影抚慰灾难伤痛

由世界女性经济与社会论坛主办、全国妇联与上海市妇联协办的首届女性论坛亚洲大会,于5月15日至17日在上海香格里拉大酒店举行。来自法国、英国、挪威、美国、瑞士、日本、新加坡、印度等国的代表共600多人出席论坛。为期三天的论坛,聚焦"发展与可持续性:女性的力量"主题,就社会可持续发展。

漂泊的语言,女性的空间——《木星的卫星》中的女性关系世界

《木星的卫星》是艾丽丝·门罗的第五个短篇小说集,一共有十一个故事,涉及女性在不同方面的关系:家庭关系、情人关系和朋友关系。不管处于哪一种关系中,女主人公们都只能携带着隐秘的伤痛在这种关系里漂流。而语言也是漂泊无依,从一个能指滑向另一个能指。结果就是,文本的语言和这些女主人公一起漂流。“维持着和生活着”是门罗在十一个故事中一次次表达的主旨。生活的表层、人与人的连接抑或某个具体的物,就是门罗为她们选择的能够暂时停靠的驿站。

论林白小说《回廊之椅》中的女性世界建构

在小说《回廊之椅》中,回廊作为一个重要的意象被赋予了鲜明的性别意识,曲折的回廊象征着女性世界。林白以清新明丽的色彩语码、幽深神秘的回廊意象、似幻似真的鬼魅梦境,把男性驱逐出了女性世界,即把覆盖在女性话语之上的父权制——菲勒斯阴影驱逐出了她的艺术空间。基于此,本文探讨了作者林白选择使用了不同的色彩语码对其进行填充,对色彩的审美认知,成了林白构建女性世界非常重要的一个结构性语言要素。

论《三个旧金币》中的世界女性主义

1938年弗吉尼亚·伍尔夫在其《三个旧金币》中提出了'作为女人我没有国家,作为女人我不要国家,作为女人我的国家就是全世界'这一著名的论断。当法西斯侵略日益逼近,面对战时地缘政治的战争暴力,伍尔夫为什么宣布退出对民族国家的忠诚,反而以一种世界主义者的姿态提出其和平宣言呢?通过分析伍尔夫如何使用性别对战时的民族国家提出女权主义批判,剖析她所提出的乌托邦式的世界主义和平宣言的缘由,本文旨在将伍尔夫的观点带入最近的世界主义讨论中,指出伍尔夫超然的情感政治是世界女性主义的一种政治选择。

第三世界女性话语的解构与建构

伴随着女性解放运动在世界大范围内的开展,女性地位得到了迅速提高,女性话语也越来越有力量,但作为女性群体中一个长期被边缘化、贫困化的群体——第三世界女性,她们的话语权力却仍在遭受着沉重的压迫和剥削。本文旨在分析造成第三世界女性话语压抑的诸多因素的基础上,尝试探寻建构属于第三世界女性的话语体系的理论路径。

哀婉孤独的女性世界——解读阿赫玛托娃的爱情诗

俄罗斯著名女诗人阿赫玛托娃的爱情诗以独特的艺术视角和超凡的欣赏趣味揭示出了哀婉孤独的女性心灵世界。本文通过解读她的爱情诗歌文本 ,力求展现这位赋予爱情以“女性发言权”的“俄罗斯诗歌女皇”在女性诗歌中独树一帜的独特贡献。

男权思想统照下的女性世界——浅谈路遥《平凡的世界》中的几个女性形象

在以男性为中心的社会里 ,男权主宰着一切。女性则被男权社会、被道德礼教规范成了逆来顺受、温良贤惠和最富有自我牺牲精神的一种角色——女人的妻性。综观中国古今文学 ,绝大多数的女性形象突出地显示出妻性的特质。路遥的《平凡的世界》,再一次突出地塑造了几位妻化的形象 。

硬汉世界的影子──论海明威小说中的女性世界

海明威小说里女性没有独立的人格，只有媚俗的外表和幼稚的心灵。她们构成的女性世界只是男性世界的陪衬、硬汉们的影子。产生这种现象的原因有两个：一是海明威自己的来自母亲与妻子们的有关女性的经验与记忆；二是硬汉们所代表的男权世界对女性的需要与传统观念。

龚自珍笔下的女性世界

龚自珍有较为明显的两性文化观念,男性世界已经工具化,失去了生气,于是他的批判对象主要是男性世界,而乐于通过描绘女性世界承载他的人性启蒙信息,由母性教育强化童心体验、由美女形象谱写爱恋体验、由女性气质张扬自由价值,直至借助女性安顿失落情绪。

成长的女人——池莉小说中女性世界的重构

近年来文化界对池莉小说的评价各有千秋,尤其是她对普通市民生活的关注受到了广泛认同。然而,认真研究其小说的社会文化内核,可见其独有的女性视角中对中国当代女性的觉醒、突围、成熟的演绎,重构了一个具有独立意识的女性世界。

女性宿命的演绎与突破——《玫瑰门》的女性世界及其在20世纪晚期中国女性文学史上的意义

从女性宿命的演绎与突破两个方面解读《玫瑰门》的两种女性世界并通过这两种女性世界之间对峙和承传的关系 ,论述女性宿命从演绎到突破的过程中所呈现出的具体走向。

论师陀笔下的女性世界

作为一名男性作家,师陀不吝热情拥抱女性的世界。他执著于表现乡土中国这一特定环境之下,处于女儿、妻子、母亲这三个不同生命阶段的女性典型的生存方式和生命形式,以及最终难逃的悲剧命运。它实现了作家对女性社会、文化生存环境反自然、非人性的揭露与批判,体现了作家对女性生命的理解、关怀与洞见。他的写作对于传统的男权中心文化来说是一种颠覆。

敬神祈福、家庭职责与自我抒怀——河底江村女性拜香客精神世界研究

长久以来,有关女性朝山进香活动的研究多从其单一的社会角色出发,忽略了她们在朝山进香时也拥有信众、乡土社会成员以及女性独立个体的三重身份,从而难以从全息视角对女性精神世界进行考察。对湖南省溆浦县河底江村女性拜香客的考察发现,这些女性在宗教实践过程中同时受神灵世界、乡土社会及私人领域三重空间的影响,其朝山进香亦同时体现出敬畏、从属与独立的特征。敬神祈福、家庭职责与自我抒怀作为女性的宗教诉求,一同构成了乡村女性独特的精神世界。乡村女性精神世界的三重诉求在不同时代的女性中呈现差异性,由圣转俗趋势愈发显著,女性的自我意识也日渐彰显。

烛照女性世界的灵魂悲歌——解读《色·戒》与《鬼恋》

张爱玲和徐訏作为海派后期的代表人物,都擅长于表现发生在上海的故事。二人的作品《色·戒》和《鬼恋》,是对生命的解读,表现了爱情的凄凉和选择的无奈。作品透过女性世界烛照特定时期女性的悲惨命运有异曲同工之妙,又彰显作家对世界的独特体认。作品围绕女性与革命引发了更多关于人生的深入思考,在感伤的情怀下,呈现的是人被环境束缚下的复杂情形。

赛珍珠的第三世界女性主义叙事

以第三世界女性主义为出发点，赛珍珠虽然作为白人女性，熟知西方女性主义理论．但由于她特殊的生活经历，她对第三世界女性的生存境遇非常了解，因此她的文学创作并没有局限于西方的白人女性主义。作为优秀的女性主义者，赛珍珠的第三世界女性主义叙事得到了日益普遍的关注和研究。