论惠能对中国和世界思想文化发展的杰出贡献

本文通过对惠能在禅宗前辈广泛兼容与吸纳中印文化的基础上,率先完成了把印度佛教全面彻底中国化进程的历史回顾,论证了惠能创新了印度的佛教文化,使之上了一个新台阶,并介绍了惠能创新中国传统文化的杰出贡献。认为惠能创立了平民化的佛教,使社会平等的理念在中国深入人心;惠能创立“和光接物”的理念,为宋明理学的诞生奠定了基石;惠能把印度佛教“出世间道”的思想与中国儒家的入世观念融合起来,为中国传统文化在道德与美学领域构筑起独特的精神家园。本文还进一步把惠能对佛教文化的创新放到世界范围加以考察,认为惠能在世界宗教史上,首创政教分离的宗教改革,为宗教服务社会开辟了新天地;惠能在世界哲学史上,是辩证唯心主义哲学体系最早的奠基人;惠能在世界文化史上,成功走出了一条自主把外来的异质文化完全彻底本土化,创造出比外来文化原产地更先进的文化,实现文化可持续进步的光辉道路。

论“一带一路”战略的文化意蕴——基于世界文化交往思想的视角

"一带一路"战略是当代中国推进经济、文化等领域对外交往的重大战略。坚持文明互鉴是"一带一路"战略的核心内容,体现世界文化交往的内在逻辑和基本要求。马克思、恩格斯从资本运动和民族交往两个视角来分析世界文化交往,并提供了一个分析世界文化交往的基本框架,这为文章奠定了坚实的理论基础。立足于马克思、恩格斯的世界文化交往思想,分析"一带一路"战略的文化理路和现实问题,提出从深化经济交往巩固利益共同体,加强文化传播凝聚价值共识,促进合作共赢打造命运共同体等几个方面来推进"一带一路"建设,促进沿线国家文化交往。

鲁迅论中国新文化的建设

一 关于如何建设中国的新文化,鲁迅在青年时代就进行过严肃和艰苦的思索,既考察了中国传统文化的长期延续过程,又考察了西方国家从传统文化演变而至近代文化的总体轮廓。鲁迅充分注意到“国民精神之发扬,与世界识见之广博有所属”,从俯视整个世界思想文化发展轨迹的宏观视角出发,考察整个人类精神的觉醒与解放问题,主张“首在审己,亦必知人,比较既周,爰生自觉”(《坟·摩罗诗力说》)。

李贽研究国际学术讨论会综述

今年是我国明代进步思想家李贽诞辰465周年,逝世390周年。为了纪念这位杰出的思想家,由北京师范大学、北京通县人民政府和北京社会经济发展研究所《阵地》杂志社共同发起的“李贽研究国际学术讨论会”,于1992年11月20日至23日在通县通州宾馆召开。出席这次大会的有著名学者任继愈、吴泽、苏双碧、齐世荣、敏泽、张建业、张立文、郭预衡、廖仲安、朱绍侯、疋田启佑等来自全国各地及日本、韩国、台湾的专家、学者五十余人。与会学者围绕李贽在我国思想文化史及世界思想文化史上的地位进行了热烈讨论。大家认为,李贽的思想具有开拓、进取精神,对中国明、清两代及“五四”时期的思想。

在接受理论框架的内部和外部——读王卫平《接受美学与中国现代文学》

文学领域的观念更新,同社会经济或其它意识形态领域的变革一样,总是由它自身矛盾引发并推动的。接受美学崛起于本世纪60年代的联邦德国,它所担负的历史责任是扭转以往众多学派忽视读者反应批评的眼光。80年代中期以来,国内一些学者以热忱的态度引进和传播接受理论,是顺应了中国当代思想文化谋求同世界思想文化更广泛深入的接触和交流的大趋向。王卫平先生的《接受美学与中国现代文学》(吉林教育出版社1994年3月出版),更致力于在实践的意义上同康士坦茨学派的“对话”,堪称这一大趋向上令人瞩目的一支标帜。