中国共产党坚持哲学社会科学的民族性与世界性相结合的发展历程与基本经验

坚持哲学社会科学的民族性与世界性相结合,是中国共产党繁荣发展哲学社会科学的历史经验,这一经验提出的主要依据在于它是发展21世纪马克思主义的基本原则和提升中国学术国际话语权的现实需要。党坚持哲学社会科学的民族性与世界性相结合,在不同历史时期呈现为提出建设“民族的科学的大众的”新文化、确立“古为今用、洋为中用”的方针、坚持既立足中国又面向世界、强调民族性并注重文明交流互鉴的不同表现形式。其形成了发挥马克思主义主体作用,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,借鉴国外哲学社会科学积极成果,提出解决人类问题的中国理论等基本经验,为当前加快构建中国特色哲学社会科学提供基本遵循。

中西哲学对话的一个尝试性设想——从茶道建立世界性的中国哲学的“一期一会”

自中国哲学进入近现代的自我转型期以来,特别是谋求其在本土的自主地位与国际性的世界化的时候,其超语言性受到了空前的挑战,有人梦想着在"语言分析"中解决中国哲学的一切问题,愈加暴露出中国哲学在现代化与世界化过程中的两难抉择与尴尬处境。如何使人从语言之外了解中国哲学的言外之意,此道正需探讨。从茶道建立世界性或国际性的中国哲学的"一期一会",是一条以审美经验和亲身体证的方式进入中国哲学与文化的"绿色通道",它很可能成为中西方哲学或世界哲学的一种重要和有效的"对话"或交往方式。

世界性百家争鸣与中国哲学自信——纪念冯契百年诞辰国际学术研讨会举行

2015年11月2—3日，由华东师范大学、上海市社联、上海社科院联合举办的“世界性百家争鸣与中国哲学自信——纪念冯契先生百年诞辰国际学术研讨会”在沪举行。来自海内外高等院校、研究机构及社会各界的代表近两百人与会。会议安排有“纪念发言”、“主旨报告”和“分会场专题报告”等板块。提交会议的学术论文有百余篇，列入学术研讨正式发者的学者也超过一百名。

马克思主义哲学的世界性及其中国化

马克思主义哲学的世界性就在于它远远跨越了民族界限、国家界限 ,而成为无与伦比的世界性哲学 ,它在具体表现一个民族的思维特征的同时克服了民族思维的狭隘性 ,因而趋向为带有鲜明共性的世界性思维。马克思主义哲学的中国化正是马克思主义世界性的具体表现。

“世界哲学”的本体诠释--中国哲学的世界性与世界化

世界哲学是中西方文化碰撞会通中对未来哲学的一种整体性思考,这不仅是时代发展的需要,更是哲学自身对于世界及整全性思考的需要。本体诠释学是世界哲学的一个根本性的导论,中国哲学的世界性可以为世界哲学的诠释找到更为根本的本体基础,中国哲学的世界化也是破除西方文明单一模式,并成为在中西方文化碰撞和对话中最终构建世界哲学的关键环节。世界哲学的展开需要在本原上对中国哲学最初的原典进行更深入的本体诠释,且要在本体诠释学的方法上实现创新,并最终通过中国哲学的经世致用完成世界化的进程,真正推动世界哲学的现实性构建。

民族性与世界性的兼容并包——从蔡元培文化哲学观照中国先进文化的特质内涵

本文通过对蔡元培文化哲学的阐释来探寻中国先进文化的基本框架和内涵 ,即 :适应和促进社会经济现代化发展的民族性与时代性、民族性与世界性相统一的文化 ,弘扬科学精神与倡导人文精神统一的社会主义新文化。

全球华人与中国哲学的世界性

文章延续唐君毅关于海外华人及中国哲学之关系的研究思路,在认同唐先生鼓励海外华人在其居住地扎根立足并为推广中国文化作出贡献的观点基础上,讨论在中国哲学向世界哲学演变的过程中,海外华人尤其是海外华人思想家和哲学家,对推广中国哲学和中国文化的作用。

从中国经验出发做世界性问题——关于当代中国哲学发展的思考

中国哲学需要发展,而当代中国哲学的构建和发展需要厘清三个基本问题:一是当代中国哲学的构建所面向的是中国的问题还是世界性的问题?二是当代中国哲学的构建是一个纯粹的理论问题还是一个包含实践经验在内的理论问题?三是当代中国哲学的构建是一个文化传承问题还是一个理论创新问题?对此综合思考来看,回答和解决中国哲学的构建和发展问题,需要立足中国、面向世界、着眼未来,根本维度就是从中国经验出发做世界性问题。只有这样,才符合哲学追求普遍性的本性和具有立足于中国的特性。

关于科学哲学的性质和定位问题——兼论中国科学哲学的发展方向

科学哲学既具有科学性,又具有人文性,但归根到底属于人文学科;科学哲学既具有世界性,又具有民族性,从某种意义上说,越是民族的就越是世界的;科学哲学既具有学术性,又具有现实性,关键是要从重大现实问题中寻找和发展新的理论增长点和学术制高点。重新思考科学哲学的性质和定位问题,有助于使中国科学哲学走出困境,开辟广阔的未来。

二十世纪中国哲学研究的审视和新世纪的展望(上)

二十世纪的中国哲学研究 ,是与中国社会、中国文化由传统向现代的转型相一致 ,亦即与中国社会、中国文化的现代化一致的 ,因而取得的成就是巨大的。作为一门独立的学问、一个现代意义的学科门类 ,中国哲学及其研究经历了从萌芽到成型再到成熟的艰难曲折的历程。其间 ,既有显著的学术成就和社会贡献 ,也有沉痛的政治教训和理论思维教训。在新世纪中 ,中国哲学作为一门独立学科 ,其体系将逐渐完善 ,逐渐严谨 ,学科特点更加鲜明 ;中国哲学的民族性和世界性将进一步凸显 ;中国哲学的研究将更加世界化 ,世界对中国哲学的研究将更加深入、充分 ,在相互交流中 ,中国哲学的研究水准将会得到大幅度的提高。

谈谈如何讲授“马克思主义哲学中国化”的必然性问题

马克思主义哲学中国化的必然性既有逻辑依据又有历史依据,只有将二者统一于中国的具体实践中,才能讲清马克思主义哲学产生的世界性文化背景和活生生的现实根基;只有将“中源说”与“西源说”结合起来并形成互补,才能讲清马克思主义哲学中国化与中国哲学现代化的内在一致性;只有将马克思主义哲学的世界性与民族性有机地统一起来,才能使同学们深刻理解马克思主义哲学中国化的理性内涵和现代意蕴;只有将“逻辑与历史的辩证关系”作为总体讲授线索,才能正确处理好马克思主义哲学自身的显隐矛盾,走出当代“两课”教学对这一问题的种种认识误区。

马克思主义哲学中国化及其原因剖析

马克思主义哲学中国化事关中国的发展,是一个非常重要的问题。但是究竟什么是马克思主义哲学中国化?为什么要使马克思主义哲学中国化?这是我们受限必须弄明白的问题。本文主要针对这两个问题进行探讨,进一步理清这两个问题,以更好的促进马克思主义哲学中国化。

中国社会科学院哲学所研究员尚杰谈 大国崛起与思想启蒙

12集大型电视纪录片《大国崛起》于2006年11月13日在中央电视台经济频道首播，这是中央电视台第一部以世界性大国的历史为题材并跨国摄制的大型电视纪录片，也是这几年来中央电视台少有的大思路，大制作。该片从2004年春节后立项到与观众见面，历时近3年，就像该片总编导任学安所说的，是一次艰难的跋涉。

哲学社会科学的中国特色与中华文明的主体性

哲学社会科学本身是一个社会历史范畴。改革开放四十年的发展历程表明,中国特色是哲学社会科学发展到一定阶段后的内在逻辑要求。作为文化软实力,哲学社会科学不仅仅是一种真理性、规律性的探索,更代表特定时代、特定国家的价值观念、意志和利益,必须"有补于治道"。哲学社会科学必然体现国家主体性,哲学社会科学话语权的大小取决于国家硬实力。哲学社会科学,是民族性与世界性的对立统一,是普遍性与特殊性的对立统一,既体现"文明的冲突",又体现文明的和谐与共同发展。中国独特的历史、独特的文化、独特的国情,决定了中国的哲学社会科学必须走中国特色的发展道路,坚持中华文明的主体性。中国哲学社会科学,要坚持指导思想上的中国特色、创新动力上的人民主体性;要通过融通古今中外,凸显中华文明的主体性;在理论与实践、理想与现实的矛盾运动中建构中国话语。要着力提出体现中国立场、中国智慧、中国价值的理论、主张、方案,展示为人类文明做贡献的中国,拓展中国哲学社会科学的"世界价值"。

《中国哲学史》课程教学之我见

哲学作为“人类文明活的灵魂”,在其漫长的发展史中,历来受到人们的重视。黑格尔宣言:“一个民族若缺少哲学,就犹如一座庙宇其它方面装饰得富丽堂皇,但没有至尊的神”。恩格斯也继言:“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也离不开理论思维”。两位哲学大师高度评价了哲学这门意识形态对一个民族乃至对人类社会的进步和发展具有不可低估的作用,同时也肯定锻炼理论思维能力的形式多样,但最好的方法是学习哲学史。作为一种历史的哲学史,它不是各个时期哲学家哲学思想的罗列,而是人类思维的辩证发展史。