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“第三极文化”与儒学对变化之中的世界文化秩序的贡献 被引量:1
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作者 郑建宁(译) 《艺术评论》 CSSCI 2020年第11期30-38,共9页
"第三极文化"的提出有助于促进世界多样文化的兼容并蓄与百花齐放,实现各种文化间富有成效的协作,这在当下是十分必需的。本文首先界定"极"的概念,并在演进的历史语境中追溯与阐释文化极性的思想,最后预测儒学在塑... "第三极文化"的提出有助于促进世界多样文化的兼容并蓄与百花齐放,实现各种文化间富有成效的协作,这在当下是十分必需的。本文首先界定"极"的概念,并在演进的历史语境中追溯与阐释文化极性的思想,最后预测儒学在塑造新的世界文化秩序中所能起到的作用。中国在历史上曾是世界文化的一极,中国文化在被长期忽视后重新拥有了应有的地位。在变化着的世界文化秩序中,儒学的最大贡献是其关系构成的人的理念,可用来审视绝对的个人主义意识形态。我们应重视各种文化资源,推进人类文化的健康发展。 展开更多
关键词 第三极文化 儒学 世界文化秩序 儒家角色伦理 成人
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世界儒学——世界文化新秩序建构中的儒学自我变革 被引量:8
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作者 黄玉顺 《孔学堂》 2015年第4期37-43,154-163,共17页
世界儒学不是现成既有的儒学,而是经过变革的儒学。这涉及对儒学的理解。儒学最核心的观念结构是"仁→义→礼→乐"。"仁"是仁爱精神,这显然是一种普遍的理念,无须变革。"义"即正义原则。儒学有两条正义原... 世界儒学不是现成既有的儒学,而是经过变革的儒学。这涉及对儒学的理解。儒学最核心的观念结构是"仁→义→礼→乐"。"仁"是仁爱精神,这显然是一种普遍的理念,无须变革。"义"即正义原则。儒学有两条正义原则:一条是正当性原则,要求社会规范建构及其制度安排出于超越差等之爱、追求一体之仁的动机;另一条是适宜性原则,要求社会规范及其制度适应某共同体当下的共同生活方式。这两条原则显然同样是普遍的理念,无须变革。"礼"指社会规范及其制度。一方面,任何社会都需要规范与制度,所以孔子要求人们"克己复礼";但另一方面,任何具体的社会规范和社会制度都没有永恒的价值,所以孔子指出"礼有损益"。儒学需要变革的,首先是礼。"乐"是指在礼的基础上的社会和谐形式。一方面,任何社会共同体都应当追求和谐;但另一方面,由于乐建立在礼的基础上,不同生活方式下的社会和谐形式也是不同的。因此,乐或社会和谐的形式也是需要变革的。以上这样一个理论系统,应该就是世界儒学的基本内容。这个理论系统作为一个整体,显然具有普遍的意义,因此,它对于世界文化新秩序的建构应是一种非常重要的思想资源。 展开更多
关键词 世界儒学 儒学自我变革 世界文化秩序建构
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推动建设公正合理的世界文化新秩序
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作者 房广顺 《思想理论教育导刊》 CSSCI 北大核心 2009年第8期32-35,共4页
建立公正合理的世界文化新秩序,是和平发展时代主题下建设公正合理的世界政治经济新秩序的客观要求和基本内容。建立公正合理的世界文化新秩序,要在和平共处五项原则基础上,体现联合国宪章和国际法基本原则,坚持文化多样性是人类文化与... 建立公正合理的世界文化新秩序,是和平发展时代主题下建设公正合理的世界政治经济新秩序的客观要求和基本内容。建立公正合理的世界文化新秩序,要在和平共处五项原则基础上,体现联合国宪章和国际法基本原则,坚持文化多样性是人类文化与文明进步的动力的共同思想,反对文化霸权和文化干涉,走符合各国国情的文化发展道路,构建各种文化与文明互相尊重、平等对话、相互借鉴、共同发展繁荣的机制与氛围。 展开更多
关键词 文化多样性 公正合理 世界文化秩序
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世界儒学——世界文化新秩序建构中的儒学自我变革
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作者 黄玉顺 《江南大学学报(人文社会科学版)》 2017年第3期12-17,共6页
世界儒学不是现成既有的儒学,而是经过变革的儒学。这涉及对儒学的理解。儒学最核心的观念结构是"仁→义→礼→乐"。"仁"是仁爱精神,这显然是一种普遍的理念,无须变革。"义"即正义原则。儒学有两条正义原... 世界儒学不是现成既有的儒学,而是经过变革的儒学。这涉及对儒学的理解。儒学最核心的观念结构是"仁→义→礼→乐"。"仁"是仁爱精神,这显然是一种普遍的理念,无须变革。"义"即正义原则。儒学有两条正义原则:一条是正当性原则,要求社会规范建构及其制度安排出于超越差等之爱、追求一体之仁的动机;另一条是适宜性原则,要求社会规范及其制度适应某共同体当下的共同生活方式。这两条原则显然同样是普遍的理念,无须变革。"礼"指社会规范及其制度。一方面,任何社会都需要规范与制度,所以孔子要求人们"克己复礼";但另一方面,任何具体的社会规范和社会制度都没有永恒的价值,所以孔子指出"礼有损益"。儒学需要变革的,首先是礼。"乐"是指的在礼的基础上的社会和谐形式。一方面,任何社会共同体都应当追求和谐;但另一方面,由于乐建立在礼的基础上,不同生活方式下的社会和谐形式也是不同的。因此,乐或社会和谐的形式也是需要变革的。以上这样一个理论系统,应该就是世界儒学的基本内容。这个理论系统作为一个整体,显然具有普遍的意义,因此,它对于世界文化新秩序的建构应是一种非常重要的思想资源。 展开更多
关键词 世界儒学 儒学自我变革 世界文化秩序建构
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论中国典籍译介的适度文化自觉 被引量:4
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作者 李慧君 《河北工程大学学报(社会科学版)》 2017年第1期96-98,共3页
一个民族能否保持自身的文化认同,其先决条件是实现本民族的文化自觉。中国典籍译介在本质上是弘扬优秀传统文化,传承中华民族文化精髓。适度文化自觉体现在通过理性认知中西文化特征,在不损害中国文化精髓的前提下,以合适方式译介具有... 一个民族能否保持自身的文化认同,其先决条件是实现本民族的文化自觉。中国典籍译介在本质上是弘扬优秀传统文化,传承中华民族文化精髓。适度文化自觉体现在通过理性认知中西文化特征,在不损害中国文化精髓的前提下,以合适方式译介具有普世价值的中国典籍,满足西方受众了解中国文化的需要。适应国家战略需求,培养中国典籍译介的适度文化自觉,是建设多元共生和谐世界文化秩序的关键。 展开更多
关键词 中国典籍译介 适度文化自觉 和谐多元的世界文化秩序
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网络文化帝国主义:价值裂变与和合思想的文化互动 被引量:9
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作者 王坚方 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2001年第4期59-62,共4页
从传统社会到现代社会的重要标志之一就是所谓的“世俗化”。今天,生活在世俗化的信息网络时代,就意味着在一个世俗多元处境的世界里游刃有余,认可、放弃某种权威的游戏规则。纵观已经世俗化了的信息社会,我们不难发现。
关键词 网络文化 帝国主义 价值裂变 和合思想 文化互动 世界文化秩序 文化全球化 新自由主义 文化态势
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促进多样进步的世界文化,弘扬中国特色社会主义文化——世界文化论坛述评
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作者 刘子旭 《马克思主义文化研究》 2018年第1期123-137,共15页
创办'世界文化论坛',旨在为全球各国进步人士构建一个探讨和交流世界广义文化发展的平台,共同反对'文化霸权主义'、'文化帝国主义'和'文化殖民主义',倡导世界先进性文化和多样性文化,推动构建世界文化... 创办'世界文化论坛',旨在为全球各国进步人士构建一个探讨和交流世界广义文化发展的平台,共同反对'文化霸权主义'、'文化帝国主义'和'文化殖民主义',倡导世界先进性文化和多样性文化,推动构建世界文化新秩序。'世界文化论坛'计划每两年举办一次。首届'世界文化论坛'于2015年10月18日至19日在中国社会科学院召开,来自全球十多个国家的160余位专家、学者和进步人士出席,围绕'当代世界文化的先进性和多样化'主题,深入探讨了世界广义文化发展和各领域的思想文化价值观,交流了文化与人类命运共同体和社会进步的关系,并发表了《首届世界文化论坛共识》。第二届'世界文化论坛'于2017年10月16日在中国社会科学院召开,有来自10个国家的200多位专家学者参加,以世界文化多样性与中国特色社会主义文化为主题进行热烈探讨,并发表了《第二届世界文化论坛共识》。 展开更多
关键词 世界文化论坛 先进性文化 多样性文化 中国特色社会主义文化 世界文化秩序
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“一带一路”名下的汉语典籍外译:难以“合拍”的舞者 被引量:14
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作者 贾文波 《上海翻译》 CSSCI 北大核心 2018年第2期58-63,共6页
当下如火如荼的"一带一路"真给我国典籍外译带来了"走出去"的重大机遇?问题没那么简单。本文作者认为,我国典籍外译当下所面临的困境和世界文化秩序对中国文化"走出去"的制约使得汉语典籍外译很难与"... 当下如火如荼的"一带一路"真给我国典籍外译带来了"走出去"的重大机遇?问题没那么简单。本文作者认为,我国典籍外译当下所面临的困境和世界文化秩序对中国文化"走出去"的制约使得汉语典籍外译很难与"一带一路"联袂共舞,走出国门尚任重道远。历来进入世界文化经典的汉语典籍都成就于特定历史时期西方文化对中国传统文化的社会需求。因此,作者指出,在当今世界现实文化语境下,随"一带一路""走出去"的中国文化,应当是当代中国大众文化,而不是传统汉语典籍。 展开更多
关键词 “一带一路” 典籍外译 世界文化秩序 全球文化语境 当代中国大众文化
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