谢林的“世界时代哲学”构想及其演进

在谢林漫长的哲学生涯中，“世界时代哲学”时期（1811～1827）具有特殊而重要的意义。本文从历史和文本的背景出发，勾勒了“世界时代哲学”的基本构想，并通过对“时间”、“自由”、“存在”、“泛神论”、“单一神论”等若干概念的讨论，梳理了相关思想在“世界时代哲学”中的演进过程，以及这些思想与谢林的前期哲学及后期哲学的重要关联。

直面世界时代的中国佛教:太虚大师对佛教中国化的贡献略论

佛教进入中国的两千多年间,与中土既有传统共存共生,不断融汇,形成了中国佛教及其特有的思想体系、观念实践、组织方式和社会联结。但是,近代以来,中国佛教承受了巨大历史变局下的民族命运,而且深受西方的宗教语言、学术叙事的压力。基于此,太虚大师创造性地提倡佛教革命、今菩萨行等,以中国佛教的既往历史为基础,以革故鼎新为要务,以复兴佛教、养成现代中国文化乃至世界新文化为使命,建立以中国为中心的、自主的佛教史叙事和分类范畴,梳理佛教传播历史和中国佛教的贡献。学术史的梳理表明,佛教中国化的历程,也是中国文化自身逐步丰富和成长的历程,更是中国社会的包容性、创新性的具体体现。这个过程为世界提供了不同宗教传统彼此融汇、和平共存的典范,为当下的世界消弥冲突、缓和极化、增进交流、美美与共提供了有益的经验。

世界时代与中国方法

人类已开始走向更为密切的交往模式,但目前的全球化乃是政治经济扩张的产物,还不是真正的"世界时代"。我们不可错认这个时代,而需要丢掉幻想,正确应对"大争之世"。同时,我们也不能错失自己的使命与任务,"第二轴心时代"虽远未来临,但我们亦必须从整体着眼,以谋万世的眼光谋一时的奋发。毕竟,中国自古就习惯于整全地理解世界,故不能以蝇营狗苟而辜负交到我们手上的历史命运。这种历史天命不是因为西方的没落、地理的影响、文明的轮回,而是数千年艰难困苦磨砺和造就的自我要求。西方并没有真正衰落,而天道转圜也仅是外在的说辞。中国强大的生命力在于谦卑谨慎,惕励自省,海纳百川,既不妄自菲薄,又不狂妄自大。韬光养晦,踏实苦干,则能完成作为方法的"中国"。中国曾经是其他国家立朝和立教的"方法",如今的"再伟大"也需要恰当的方法,而一旦成功,又必定会成为其他文明理解整个世界的"方法"。

生态翻译学下的外宣政治文献翻译策略——以《新时代的中国与世界》为例

《新时代的中国与世界》是国务院新闻办于2019年印发的白皮书,书中阐述了改革开放以来中国在国家经济发展方面所采取的系列措施,以及回答中国促进建设一个怎样的世界,中国与世界怎样建立起联系的相关问题。因此,本书外宣翻译的好坏直接影响着世界对中国的看法以及对中国国际形象与政治话语结构的间接理解。清华大学著名教授胡庚申在(Eco-translatology)中提出了一个全新的理论——生态翻译学,是对“生态理性”的应用,从生态学视角综合分析翻译,则是对“翻译就是一个适应与选择的过程”的整体阐释。在生态翻译理论的指导下,文章以《新时代的中国与世界》一书为例,讨论了外宣政治文献的翻译策略。

世界大航海时代名人张燮的汀州渊源及其价值——兼论“张燮伴你游汀州”文旅品牌建设思路

围绕闽西客家文化旅游资源如何更好地创造性转化与创新化发展,在文献分析的基础上,进行文本分析,重建史实。从中发现,在汀州府走向世界的世界大航海时代,享誉海内外的张燮与福建汀州府渊源颇深,可据此还原张燮诗文历史情境,作为当前闽西客家文旅融合发展的重要题材,为新时期客家历史文化研究提供新的路径。

论世界市场时代的文艺生产与消费

世界市场来临以后,资本成了全球范围内的决断力量,文艺存在方式一定程度上转型为文艺生产和文艺消费,因而也就相应地出现作者向生产者的转换,欣赏者向消费者的转换,作品向产品和商品的转换,这些转换给文艺存在分析带来极大的困难。

关于世界历史时代与“跨越”问题研究的方法论

关于世界历史时代与“跨越”问题的研究,近年来引起史学界和哲学界的关注。作者从研究这一问题的方法论角度出发,提出了作为理论形态的“世界历史时代”的基本规定,并认为世界历史时代的总体性是一个动态过程。在此基础上文章指出:只有正确地把握生产的国际关系、民族内部关系和民族间关系这三者之间的区别与联系,才能科学地昭示“跨越”的规定性及其内在机制,以及如何正确认识和把握当代社会主义历史地位等问题。

马克思主义哲学视阈下习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论探究

习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论源起于马克思主义的世界观和方法论,是马克思主义世界观和方法论的中国化时代化,内蕴着强大的哲学逻辑和哲学意志,其理论内核是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。挖掘“六个必须坚持”中蕴含的马克思主义哲学思想,深刻剖析、领会和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法是用哲学思维和哲学智慧引领社会发展的重要路径,是推进实践基础上理论创新的应有之义和必然要求。

世界历史时代的演变与当代两种不同社会发展道路的选择

在当代经济相对落后的国家,社会主义发展道路和资本主义发展道路的选择与世界历史时代的演变有着紧密的内在联系.这两种不同发展道路的选择得以并存的深层世界历史基础是:电气生产力及其发展.但它只是资本主义时代发生阶段性和局部质变的深层世界历史基础,而不是使这个历史时代发生整体性质变的基础.只有依据“深层世界历史基础”来考察当代两种不同社会发展道路的选择,才能正确认识和把握社会主义的历史地位.

世界历史大时代与科学社会主义

马克思主义的世界历史理论是揭示无产阶级解放运动客观规律的时代依据。科学社会主义原理与世界历史理论有着不可分割的联系。无产阶级革命是为了创造实现共产主义的前提条件即"两个普遍发展"。阶级斗争及其无产阶级专政的学说,并不是科学社会主义的全部内容,也不是贯穿始终的一条红线。科学社会主义的生命力在于超越狭隘的阶级意识与民族眼界,坚持世界历史大时代的宽广思维。

论《资本论》时代马克思的世界历史思想

论《资本论》时代马克思的世界历史思想曲萌，孟根龙理论界论及马克思的世界历史思想，多侧重其早期阶段，即《德意志意识形态》和《共产党宣言》阶段，或注意其晚年的探索，即对俄国跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想的分析，而对其５０到６０年代的探索，有所忽略。本文...

马克思主义世界历史理论的系统化——读《马克思的世界历史理论与现时代》

当今世界历史的复杂格局和演变趋势以及建设有中国特色社会主义的实践,从深层冲击着人们的历史观和价值观,从而在方法论上充分地暴露出人们在认识世界历史及其演变发展方面的局限性:缺乏科学的世界历史观念。因此,直到近年来,学术界似乎才普遍地意识到:研究马克思的世界历...

试论布罗代尔的历史比较思想——以初版《菲利普二世时代的地中海与地中海世界》为讨论中心

《菲利普二世时代的地中海与地中海世界》是布罗代尔的代表作之一。为了契合布罗代尔的地中海模式,作者几次修改这部著作,改动最大的当属1966年第2版,其中删除了1949年初版时带有地理决定论的内容。对比法文1949年与1966年版,特别是从删除的"结论:地理史与决定论"中,我们可以看出,布罗代尔不仅表达了历史学是一项科学的事业的理念,而且从四个方面即不同时间和空间、不同时间相同空间、相同时间不同空间以及唤起回忆等阐释了一种历史比较思想。这种历史比较思想为其后来的整个史学思想搭建了一种带有社会决定论的框架。

论中国特色社会主义的世界历史意义

在"世界历史"时代,一个民族的社会变迁在愈来愈大的程度上具有了"世界历史"意义。作为一场影响广泛而深远的伟大实践活动,中国特色社会主义不仅是中国的,也是世界的。它推动中华民族的伟大复兴,促进了人类文明繁荣进步;积极探索人类社会发展规律,为发展中国家的现代化提供了有益借鉴;开创社会主义发展的新局面,展现了世界社会主义事业振兴的希望;形成中国特色社会主义理论体系,提升了马克思主义的发展境界。

关于马克思世界历史理论研究中的两个问题——兼论马克思对“西方中心论”的批判

马克思和黑格尔关于“世界历史”范畴的规定有多方面的近似点，如都用“世界历史”来表示人类社会历史发展的统一性及其共同基础，都用“世界历史”来表示资本主义生产方式给人类带来的巨大变化等，这说明马克思的世界历史理论与黑格尔的世界历史理论之间存在着继承关系。但是马克思对黑格尔世界历史理论中的“西方中心论”倾向进行了批判，这又说明前者对后者是一种批判继承的关系。

列宁世界历史理论的建构及当代意义

列宁世界历史理论的建构集中在两个时段:一是第一次世界大战前后,列宁创立了帝国主义理论,提出了一国胜利论等新学说、新观点,在继承前人思想的同时构筑了具有时代特色的世界历史理论。十月革命胜利后的七年是第二个时段,列宁进一步阐发了世界历史时代人类历史运动的规律和特点,重点探讨了全球化背景下如何展开社会主义建设等问题,进一步为马克思主义的世界历史理论增添了新内容。列宁世界历史理论的现实意义在于:一方面,各个国家特别是社会主义国家的建设应当具有世界历史眼光,在积极参与全球化进程的过程中努力实现本国的发展目标;另一方面,各个国家在参与全球化的过程中必须坚持自身发展道路的独特性。