神话·世界神话·东方神话

一 神话——人类精神结构的丰碑 在雅典卫城雅典娜神庙的台阶上,有两只巨大的脚印,脚印里满是密密麻麻的字迹,据说这就是古希腊智慧女神留下的启示后人怎样创造文明社会的密码。所以,至今仍有人在绞尽脑汁企图破译这些文字。这种人有所不知,丰富多彩、神秘魅人的古希腊神话本身,就是神的智慧启示录。神是人创造的,神话,正是人类远祖留给我们的一份最早的精神文化遗产和信息密码。

宇宙层次神话(《世界神话体系》之一)

各民族先民的宇宙观念中,多层次的模式占有极其重要的地位。按照这种模式,少者将宇宙分为两层、三层,多者数十层。他们具有相对的独立性,而又结合成一个不可分割的整体。起初,宇宙分为天地两层,随后增为三层:神仙悠游的天堂,人类居住的人世,魔鬼栖息的地狱。这一上下重迭的宇宙模式,反映了人类先民的善恶观念:行善的天神地位最高,作恶的魔鬼地位最低,而既可行善又会作恶的人类则处于二者之间。 人世虽然纷纭复杂,毕竟是人们可以感知的一个现实世界,因而只有一层。而天堂与地狱则是幻想的世界。各族先民驰骋想象。把它们（特别是天堂）分别划成若干层。 中国古代神话中,“九重”之说最为流行。如屈原《天问》:“圜则九重,孰营度之?

略评《世界神话辞典》

辽宁人民出版社出版的《世界神话辞典》(鲁刚主编)是目前我国篇幅最长、材料最丰富的神话学工具书。该书的问世,实在值得庆幸。神话决不是“无情之谈”,它反映人们在漫长历史中对自然力的幻想和解释。

喜读三部外国文学词典——介绍《世界神话辞典》、《外国名作家大词典》及《外国妇女文学词典》

一外国文学学者或教师不可没有外国文学词典,文化研究者、理论工作者乃至一般读者也同样需要外国文学词典。奇怪的是,多年以来我国这方面的工具书竟然很少,其中真正编写得好的更属凤毛麟角——1982年中国大百科全书出版社出版了《中国大百科全书·外国文学》上下两册,总算填补了这一空白,该书编辑态度严谨,内容丰富翔实,文图并茂,印刷装帧精美,获得了读者热烈的欢迎。但究竟还只是一部,而且这部书涉及的面太广,许数词条不可能太祥细。

取千古之极 撷万国之宝——读《世界神话辞典》

一个偶然的机会,我得到了一部《世界神话辞典》,它那精美的装帧一下子就吸引了我,我无心去查什么索引,只顾信马由缰地翻读下去,那斑斓奇异的神话世界以及广博的神话知识,真正地使我爱不释手了。学术课题的解答需要多方面的知识。但随着一些课题的思索,渐渐地我发现了一个有趣的情况,即课题的多角度突入,开掘到一定深度,便很难绕开神话这个共同的“结”。这个“结”又是一个裂变力极强的“核”,它裂变的巨大能量,如这部辞典的主编鲁刚在前言中所说:“作为文化因素。

世界神话之冠——希腊神话

世界上各个民族都有自己的历史;而各个民族的初民的历史,又都是神话的历史;世界上各个民族都保存有自己的神话,而希腊神话与其他民族的神话相比,它的数量之多,范围之广,时间之长,体系之完整,想象力之丰富,思想内容之积极健康却为几乎所有的国家的神话所不及(仅就目前发掘整理出来的文学实际材料而言)。

中国人民志愿军跨过鸭绿江——一场粉碎“世界神话”的英明策划

谁能横刀立马 1950年10月4日上午10时左右,一架专机从北京飞来降落在古都西安机场。中央办公厅警卫处派来的两个人,一下飞机立即乘汽车直奔“西北军政委员会”办公大楼。当他俩火速赶到彭德怀的办公室时。

中国人民解放军跨过鸭绿江——一场粉碎“世界神话”的英明策划

志愿军枕戈待命 1950年10月8日上午7时,彭德怀根据毛泽东的命令与中共东北局第一书记、东北军区司令员兼政治委员高岗,以及彭德怀指挥所的负责人成普,参谋徐亩亢,龚杰,秘书张养吾,翻译毛岸英一行乘飞机直飞沈阳。

古典诗歌“神话兴象世界”之演进与终结

唐诗之“义山体”中伴随大量神话意象而生成的艺术境界, 与其主旨中的生命意识相互激发, 达到了古典诗歌“神话兴象世界”的颠峰。宋诗之“西昆体”效法“义山体”而失败, 标志着诗歌由“神话兴象世界”堕入到“现实理性世界”, 呈现出思想上理性实际、政治上积极用世、日常生活中休闲多趣的总体风貌。这个“绝地天通”的诗史转折, 恰好也表征了古典诗歌中唐音、宋调的分野。

神话起源:世界范围的历史性比较研究

世界范围内,不同民族的神话之间往往存在着许多相似性。过去的研究一贯用扩散传播或者人类共同心理特质来解释。而劳亚古陆假说则超越了上述解释,因为它涉及到整个神话体系,尤其是从创世到灭世的整个过程,是以叙事线为特征的神话。这一神话的传播依靠的不是扩散,而是人类的不断迁徙。作者从追溯一个童谣的起源入手,逐步阐述了神话的定义、神话研究的历史、世界神话的主要类型及其差异、比较神话的意义及方法等一系列重要内容。通过语言学、基因学、考古学、体质人类学等多学科的研究成果佐证,作者提出了世界神话共有一个源头的见解。

“印度神话与世界神话”学术讨论会在京举行

由中国社会科学院亚洲太平洋研究所主办的“印度神话与世界神话”学术讨论会,于1990年10月24至25日在京举行。亚太所社会文化研究室副主任、中国印度文学研究会副秘书长张锡麟主持会议,亚太所所长黄心川研究员到会看望了与会代表。来自中国社会科学院亚太所、外国文学所、少数民族文学所和北京大学、北京师范大学、北京外国语学院、北京图书馆、中国国际电台、中国艺术研究院等单位的26名代表参加了讨论会。会上,刘安武、何乃英、薛克翘等人谈了印度神话的特点及分类问题;黄宝生。

世界不同民族的神话类型比较

世界各民族的神话有创世神话、人类起源神话、洪水神话、文化神话和英雄神话五个类型,在同类神话的比较中,可以看出不同民族对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解是不同的。

遨游神话世界,感受神话魅力——统编版四(上)第四单元《语文园地》教学设计及意图

【教学目标】1.通过交流平台,回顾本单元神话故事的特点。2.通过识字加油站识记'圃、卉、蕊'等9个会认字,提高识字能力。3.积累表现人物特点的成语,激发运用成语的兴趣。4.在读句子中体会想象的神奇,并能与同学交流神话故事中神奇的情节。5.认读、背诵古诗《嫦娥》,激发学习、积累古诗的兴趣。

神话世界对现实世界的超越——《艰难时事》中神话因素分析

《艰难时事》是狄更斯晚期的重要作品,发表后引起了不尽相同,甚至截然相反的评论。仅这一点,也足以使我们仔细阅读并认真思考这部作品。许多评论家都把它看作一部现实主义小说,理由如下:第一,该书的写作背景和目的与当时的社会现实有直接的关系。小说成书于1854年,当时正值宪章运动席卷英格兰之后浪潮稍退,工人罢工斗争在英国一些工业城市时有发生。

论《红楼梦》中的神话世界

《红楼梦》精心构筑了一个与现实生活平行的神话世界。这一神话世界具体呈现为神话故事、超现实人物与神话意象。从文学表现上,神话世界的设置在《红楼梦》的人物塑造、情节设计、语言风格等方面具有独特的意义;从思想意蕴上,神话世界又隐藏或折射着《红楼梦》作者的创作意图。对这一神话世界的探析,可深化我们对《红楼梦》小说主旨的认识。

山海志——揭秘《山海经》征战上古神话世界

混沌初开．乾坤始奠：开天辟地．世界初成.在那个几乎没有记忆的时代．初成的世界只是一个被称为“山海”的大湖．盘古使得大地成型．天地稳固：三皇创造众多种族．教其繁衍生息．诞生出真正的山海世界。

论世界宇宙生成神话的两种形态

本文试图通过对宇宙生成神话的两种形态——无性宇宙生成和有性宇宙生成神话——的剖析，探讨它们之间的异同及其同人类的认识水平和审美能力之间的联系。

拉萨——没有尽头的神话世界

七月正是雪域高原最美的季节,当我带着朝圣般的虔诚,带着潮水般喷涌的情感,来到八瓣莲花山簇拥的圣城时,心中便洞开了一片灿烂辉煌的境界。拉萨是宗教与文化的浩瀚史册,是一个永远没有尽头的神话世界。走在拉萨街头,才使人真切感受到“日光城”的含义,这座一年中日照时间长达3000多小时的城市,阳光最强烈的时候,戴着墨镜的感觉就像在内地裸眼走在阳光下，而不戴墨镜就根本睁不开眼睛了。

2016年西游神话世界产品推介在随州举行

金秋九月,秋高气爽,硕果累累,在这美丽和充满收获的时节,为了进一步宣传推广湖北随州旅游品牌——西游神话世界,来自河南、湖南、江西、湖北、安徽等地的700余位旅行社同行代表、省内外100余家主流媒体,于9月11日相聚在风景秀丽的西游记公园景区,共同参加由随州市旅游局主办,西游记公园、中国千年银杏谷承办的＂2016年神韵随州西游记公园秋冬季产品推介会暨同行踩线活动＂。