世界观与创作方法的关系不容颠倒——驳姚文元“研究创作方法的一个前提”

世界观与创作方法的关系问题,是文艺理论中的一个很重要的问题。如何回答这个问题,历来就存在着两个阶级、两条路线、两种文艺观的激烈斗争。伟大领袖毛主席早在一九四二年就明确地指出:“马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义,正如它只能包括而不能代替物理科学中的原子论、电子论一样。”这是最全面最精辟地阐述世界观和创作方法的关系的唯一科学的结论。但是。

创作方法辨正

一我国流行的文艺学在谈到创作方法时,总是将它同世界观紧密地联系在一起,视之为哲学方法,或者至少在事实上视之为哲学方法。故有论者宣称:“世界观和创作方法是不可分割的,仿佛哲学上的认识论和方法论有着不可分割的关系一样”(张光年《社会主义现实主义存在着、发展着》,《文艺报》1956年第24期)。在这样的认识之下,创作方法便不能不被定义为“按照一定的观点反映和表现生活的基本原则”,“艺术地认识并表现生活的方法”(见以群主编《文学的基本原理》、蔡仪主编《文学概论》)。而且。

创作方法问题探讨

创作方法问题,已是齿落鬓斑的老问题了.但随着社会生活的变化,文学创作的发展,创作方法问题也必须重新认识.回顾多年来的讨论和教科书中所作的结论,我认为在创作方法的涵义,创作方法与世界观的关系,创作方法要不要多样化等问题上进行再探讨是很有必要的.本文仅就上述问题发表一点粗浅见解,以就教于大家.

茅盾论创作方法及其相关的几个问题

研究茅盾的文艺思想,创作方法是一个极其重要的方面。创作方法是他六十多年文学活动中一以贯之的课题,从自然主义、西方现代派各种名目的主义到现实主义、革命现实主义、社会主义现实主义以至革命现实主义和革命浪漫主义相结合等等创作方法,还有同创作方法相关的如世界观与创作方法的关系问题、现实方义与反现实主义的问题,无不在其理论视野之内。总的说来,研究成果累累,功绩卓著,然而存在的问题也较为严重,这在他的文艺思想中是并不多见的的现象,其中包含着深刻的经验教训,值得我们认真加以吸取。本文围绕八十年代以来争议颇多的现实主义话题,着重评论其基本观点。

论鲁迅小说创作方法的“定性”问题

辨析了既往对鲁迅创作方法研究的三种结论，以此为基础，提出了以现实主义为主体的开放的复合型创作方法的结论。

试论文艺创作中认识和情感的关系

在古今中外的文学作品中,往往存在着这样的现象,作者对自己笔下的一些人物形象既给予同情,同时也给予讽刺、嘲笑,甚至鞭挞,而对其憎恨的人物形象有时却给予不加掩饰的赞扬.文艺理论界对这种矛盾现象的解释可谓众说纷纭,有的人认为这主要是作家本身的世界观的内部矛盾在创作中的反映,有的人则认为这主要是由作家的世界观与创作方法之间的矛盾所造成的.究竟是什么原因导致这一现象的出现呢?我认为要回答这一问题,从在文艺创作中作家的认识和情感的关系上去考虑,或许能更准确地揭示出这一现象产主的原因。

“宇治十帖”创作意图初探

要论世界最早的长篇小说,当推日本古典名著《源氏物语》,被誉为“日本的红楼梦。”“宇治十帖”是它的后十回。在这后十回中,不仅主人公和前四十四回不同,作者的褒贬态度也不一。为此,在日本源学界引起了争议。有人推测此乃作者紫式部之女贤子所续,但因“年代既久,无法考实,”终不可信。笔者认为,即使“宇治十帖”出自他人之手,但他毕竟是续《源氏物语》,因此他就应该尽量和紫式部的创作意图保持一致,否则何为续书呢?！因此,无论“宇治十帖”是出自紫式部之手还是他人之手。

梦、灵感与非自觉构思

梦、灵感与非自觉构思苏宁现代心理学一个重要贡献就是发现了无意识。无意识的发现，为理解梦、幻觉、灵感等神秘的、难以理解的精神现象，提供了理论和方法。而梦、幻觉、灵感与文学的关系，充满了神秘而有趣的现象，本文将分别对这些现象作一番考察。一、梦与文学梦与文...

研究十九世纪现实主义的新成果——评《十九世纪现实主义的现代阐释》

十九世纪现实主义的研究,在我国已有较多的研究成果问世。在不少问题上已达成共识,尤其是从对资本主义的批判方面,大体没有异议。异议较多的是在世界观与创作方法的关系,作家的阶级立场,思想核心等方面。由于争执不下,陷于停顿状态。 我们能不能从新的角度,新的视野来重新探讨它,使我们的认识更深入、更广阔呢?蒋承勇的《十九世纪现实主义文学的现代阐释》的问世,最具有新意的力著。

试论社会主义文艺思潮的内部运动形式和特点

历史发展到今天,不但提供了可能,也提出了需要,按照历史唯物主义总结社会主义文艺思潮内部发展运动的规律与经验的任务,已是摆在我们面前的一个迫切课题.实践已经证明,社会主义在消灭了剥削阶级及其政治经济制度,不再存在整体意义上的阶级对立和冲突以后,以往历史上反映着不同阶级或集团的利益、带有明显阶级倾向的文艺思潮的斗争,也随着时代经济生活性质的根本变化而基本消灭了,而主要表现为反映整个无产阶级和社会主义利益,表现为人民内部不同美学观点、审美爱好。

论巴尔扎克托尔斯泰现实主义的伟大胜利

一提起西方资产阶级古典文学史上的巴尔扎克和托尔斯泰,文艺同人们便争相称颂,以现实主义的艺术大师赞之不绝,因为巴尔扎克取得了“现实主义的伟大胜利”,而托尔斯泰,则被誉为“最清醒的现实主义”,然而,何谓现实主义的伟大胜利?现实主义的伟大胜利表现何在?即世界观与创作方法的关系这一传统的美学命题一直纠缠着大家的头脑,要求我们作出合理的回答。

文学的内部规律和外部规律辨——陈涌和刘再复的不同论述读后浅议

关于文学的内部规律和外部规律问题,陈涌同志和刘再复同志的某些观点迥然不同。刘再复同志在《文学研究思维空间的拓展》(《读书》1985年第2期)中是肯定文学存在内部和外部规律的;陈涌同志在《文艺学方法论问题》(《红旗》1985年第8期)中也认为文学存在内部规律,但对文学的外部规律没有进行论述。他们的根本分岐在于怎样看待“

对“托尔斯泰主义”的宗教沉思

德莱塞曾在一篇文章里谈到他对托尔斯泰的看法时说:“照我看来,托尔斯泰那永垂不配的伟大,并不在于他的社会学说和道德学说,而是表现于他的长篇小说.”德莱塞的观点很有代表性,它不仅仅反映了长时期以来许多人对“托尔斯泰主义”的不理解,同时也是典型的“世界观与创作方法分裂论”的又一体现.这种“分裂论”在我国早已有不同的看法,有的文章还进一步指出其错误在于把托尔斯泰的世界观全部归纳为他的政治观点,我完全赞同这种分析.但是,当再进一步将世界观具体化为哲学观、历史观、道德观时,却又认为托尔斯泰的政治观点、宗教观点与他对生活进程社会关系的理解和揭示之间存在着尖锐的矛盾,并把宗教观点与政治观点一起说成是反动的.对托尔斯泰的宗教观完全否定的看法我不能不表示异议.宗教,“托尔斯泰主义”与托尔斯泰的创作究意是一种什么样的关系?本文想就此问题谈谈自己的一些看法.

真理与方法:作为思想方法的中国马克思主义文艺理论——以《马恩列斯思想方法论》与《在延安文艺座谈会上的讲话》为例

经典马克思主义哲学的基本原理和思想方法是建构中国化马克思主义文艺理论的哲学基础(世界观)与方法路径(方法论)。作为马克思主义文艺理论中国化最为重要的经典理论成果,作为中国马克思主义文艺理论发展史上最具指导性和纲领性的经典文献,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所阐发的文艺思想是马克思主义文艺理论与中国文艺具体实践相结合的典范。长期以来,学者们多侧重于从文艺理论层面探究《讲话》的思想价值与历史意义,而较少从“哲学方法论”或“思想方法论”的角度,探讨马克思主义文艺理论中国化的方法与路径。本文以“延安整风运动”时期马克思列宁主义理论“学习运动”为历史语境,以毛泽东主持编辑的《马恩列斯思想方法论》和毛泽东《讲话》为经典理论文本,从“哲学理论”与“文艺理论”、“思想方法”与“创作方法”的双重视域出发,梳理阐释经典马克思主义哲学基本理论与中国马克思主义文艺理论建构之间的历史逻辑与内在关联。在纪念《讲话》发表80周年之际,深刻领会“马克思主义文艺理论与中国文艺具体实践相结合”的思想、方法与路径,对于21世纪中国马克思主义文艺理论的建构,具有重要的历史意义与当代价值。

曹禺戏剧中的新旧“迷信”

“封建迷信”,在文化大革命时代又叫“牛鬼蛇神”,一直是党和政府动用专政手段予以强制消灭的对象之一。有趣的是,在谈论曹禺建国后的新戏剧时,已故总理周恩来还曾经启用过一个叫做“新的迷信”的新式概念。

论文学的内部规律和外部规律——与陈涌同志商榷

陈涌同志在《文艺学方法论问题》(载《红旗》1986年第8期)一文中,旗帜鲜明地提出了自己对当前文学研究中一些问题的看法,文章指出了一种值得注意的倾向,并企图引导人们用马克思主义观点来认识文艺问题.这种对倾向的敏锐感觉和捍卫真理的勇气,是值得称道的.文章对一些问题的论述也不无道理.但读后总的感觉是:对复杂的学术问题有些简单化,缺少说服力.

新时期小说:中国当代文学走向成熟

本文论述的中国当代文学即中华人民共和国文学,它以1949年10月为起点,倘从文学发展的血缘上看,则是以“五四”运动为起点的中国新文学的延伸。然而,今天重新回顾半个多世纪所走过的道路,我们不得不承认,在建国之初的二十七、八年中,中国文学并没有沿着“五四”新文化运动所开辟的航程走向成熟。“文艺为无产阶级政治服务”的方针的确立,以无可抗拒的力量极大地强化了文艺的政治宣传职能。历史早已证明,