巴金与世界语文学

世界语文学在中国的兴起,一方面是由于中国无政府主义者的大力推广,另一方面是由于新文化运动中译介弱小民族的文学作品的现实需要。巴金对世界语的发展始终保持着相当的关注和兴趣,曾写了很多介绍推荐世界语的文章,对世界语在文学传播和文学创作上的地位进行了高度评价;同时,他翻译了不少世界语作品,其中爱罗先珂的童话启迪了巴金的童话创作;另外,巴金本人的世界语作品在中国的世界语文学发展中也占有一席之地。

新语文学/世界语文学的方法论启示:中国学术如何融入世界学术?

语文学是中西共有的学术传统。在西方,始于公元前3世纪古希腊的语文学源远流长,被誉为现代人文各学科的源头。在中国,涵括文字学、音韵学、训诂学、校勘学、目录学、文献学和考据学的语文学自汉代以来就成为学术的根基,至清代乾嘉学术达到高峰。20世纪初以来,由于现代语言学的兴起及人文学科的分枝散叶,语文学在东西方都衰落了一段时期。但近三四十年来,语文学正在世界范围内呈现复兴和变革的趋势,先后出现各种新语文学,并正在发展成为世界语文学。新语文学/世界语文学强调通过考证和阐释原始文献(文本的和其他载体的)而全面探讨其社会历史背景和语言文化意义,从而有可能将人文各学科重新融会贯通。由于是中西共有的传统方法,新语文学/世界语文学可以抛开无休止的中学西学之争。由于强调考据训诂与分析评论相结合,新语文学/世界语文学的研究方法可以导致既有厚实文献基础、又有深刻义理阐释并遵循国际学术规范的世界一流成果,从而真正融入世界学术。

回到什么语文学?——汉学、比较文学与作为功能的语文学

欧美汉学在方法论和实践上深受语文学理念的影响,并与之一道置身于现代人文学科的机构语境之中。奥尔巴赫的"现世语文学"是现代人文主义语文学的标志性理念。"新语文学"强调文本的物质实在性与社会学语境,是对文本思想史与符号象征论两种语文学路径的反拨;另一方面,语文学从一开始就与语言多义性及其阐释空间相关,解构批评派试图调和理论同语文学的对立,这也揭示了语文学内蕴着诉求与效应的悖论。在此背景下,当代汉学与语文学的交汇强调世界性与地方性学术的辩证关系,关注中国的语文学传统本身。语文学实则承担了一种规导功能,其沉浮表征着人文学科的自反性调节机制。理解当前语文学的脉络与局势有助于我们重访和重述本土的学术传统,参与国际语文学的学术对话,而具有比较文学思维的汉学后设研究在此过程中将扮演重要的中介作用。