论12世纪文艺复兴中阿伯拉尔的《对话》对伊壁鸠鲁“享乐”说的辩护

在阿伯拉尔的《对话》中,当哲学家与基督徒在论及何为至高之善时,前者不仅强调伊壁鸠鲁的享乐说指向灵魂无纷扰,而非通常人们所以为的肉体享乐,更有意将该定义指向基督徒所称的天国(regnum celorum)。尽管这位哲学家的言论无法代表阿伯拉尔的立场,但这一论断无疑彰显了对希腊哲学情有独钟的阿伯拉尔试图为伊壁鸠鲁平反的意图。因为在早期基督教世界,反伊壁鸠鲁的论战一直非常普遍。阿伯拉尔对伊壁鸠鲁的侧面辩护植根于12世纪文艺复兴中对包括塞涅卡等拉丁经典作家的复兴,因为塞涅卡对伊壁鸠鲁推崇备至。这也体现了阿伯拉尔利用自己对希腊哲学的理解引导读者在希腊哲学与基督教思想中寻求潜在的共通性的企图。

“12世纪文艺复兴”兴起的历史原因

在中古中期时,西欧发生了一场意义深远的文化复兴运动,史学界称之为"12世纪文艺复兴"。这场文化复兴运动催生了诸多文化成果,有力的打击了"中世纪黑暗"论,结合12世纪前的西欧社会环境,来探究12世纪文艺复兴出现的种种因素。

“12世纪文艺复兴”时期的古典传承

以古代希腊和罗马文化为核心的西方古典文化,通常被认为是西方文明的源泉。但随着基督教文化的兴起和罗马帝国的灭亡,西方古典文化一度淡出了西方人的视野。事实上,即使是在"黑暗的中世纪",古典文化不但没有被完全堙没,而且得到了富有历史意义的传承。在"12世纪文艺复兴"时期,以教俗图书馆、"翻译运动"以及新兴的大学为依托的古典文本的抄录、翻译与传播,成为这一时期"文艺复兴"的基本图景。

修道院与西欧“12世纪文艺复兴”分析

在中古西欧,修道院一直是西欧的文化和教育中心.当西欧遭受蛮族入侵之时,整个文明遭到了严重破坏.修道院受到破坏很小,因此保留了大量的书籍,此时修道院承担了西欧文化传承之重任.到11世纪末,由于西欧社会之安定,伴随而来的是古典文化的复兴,此被后人誉为“12世纪文艺复兴”,这一运动与修道院紧密相连,影响深远.

十二世纪文艺复兴对大学兴起的影响研究

城市的复兴和翻译运动催生了十二世纪的文艺复兴,文艺复兴带来了文化冲击和新的思想观念,提供了精神和物质基础,这样也就吸引一批批优秀的学者漂洋过海来到意大利、巴黎这些思想先进的地方进行文化交流,组成师生行会。在此背景下,欧洲开始产生人类历史上具有重大意义的宝贵文明之花——大学。大学在文艺复兴的推动下,渐渐有了雏形,开始从历史的海浪中冲出来,使人们看到了大学真正的面貌。

哈斯金斯与“12世纪文艺复兴”

本文首先评析哈斯金斯《12世纪文艺复兴》的主要内容 ,认为该书资料丰富、翔实 ,体现了历史主义思想 ,动摇了“中世纪黑暗说” ,推动了欧洲中世纪史的研究 ;其次评介该书自 192 7年问世以来西方史学界对“12世纪文艺复兴”现象的研究 ,对其中一批标志性成果 ,中国史学工作者应予以重视。

12世纪文艺复兴与大学的兴起

中世纪是一个伟大的综合时代。相比较9世纪的加洛林文艺复兴,12世纪文艺复兴是中世纪的一次全面的学术复兴,是一次伟大的文化运动。城市的复兴和翻译运动催生了12世纪的文艺复兴。大学是中世纪留给后世最重要的遗产,它兴起于12世纪文艺复兴时代。城市的复兴为大学提供了物质和精神基础,诞生了知识分子阶层,城市中的工商业者的行会为汇聚在城市中的师生提供了自我组织的制度参照。翻译运动使古典知识重新返回欧洲,为大学中的师生提供了讨论和研究的材料。大学是教师和学生在与市民、城市当局和教会等势力斗争的过程中形成的,是学者的行会。12世纪至少自发形成了四所大学,其中波隆那大学作为学生型大学成为南欧大学的典范,巴黎大学作为教师型大学,成为北欧大学的典范。中世纪大学在本质上是师生的行会,并且具有国际性、教会性、特权性的特征。现代大学是中世纪大学的直系后裔。

12世纪文艺复兴与浪漫传奇之产生

中世纪最重要的叙事体裁浪漫传奇产生于欧洲正经历深刻变革的12世纪文艺复兴时期。它是古典精神与中世纪盛期西欧的社会现实以及正在形成中的西欧现代民族文化之间的碰撞之文学表达,是欧洲宫廷文化、历史观的世俗化、古典史诗传统和爱情诗传统、普罗旺斯新诗、骑士精神和宫廷爱情在12世纪文艺复兴这一历史语境中相互作用共同造就的世俗叙事文学体裁。它的精神实质是人文主义,它颂扬的美德和体现的理想已成为西方文化的核心组成。

“12世纪文艺复兴”概念发展史:从让-雅克·安培到查尔斯·哈斯金斯

受民族主义和浪漫主义影响,法国学者让-雅克·安托万·安培在19世纪40年代最早提出了"12世纪文艺复兴"的概念。在雅各布·布克哈特对意大利文艺复兴研究的刺激下,埃米尔·格巴尔将这一概念进一步深化,并建立了相对完整的概念体系。19世纪末,英国学者哈斯廷斯·拉什道尔采取实证研究路径,以中世纪大学为切入点丰富了"12世纪文艺复兴"的内涵。到20世纪初期,学界已广泛接受了"12世纪文艺复兴"的概念。美国学界承袭并发展了欧洲学界关于"12世纪文艺复兴"的阐述,查尔斯·霍默·哈斯金斯则最终使其完全成型。对这一学说发展史的考察,不仅能反映19世纪中后期民族主义、浪漫主义等思潮与学术研究的纠葛,也能呈现中世纪研究在西欧和美国的早期专业化、系统化的进程。

哈斯金斯之后西方学界对“12世纪文艺复兴”的研究

自美国学者查尔斯·霍默·哈斯金斯的《12世纪文艺复兴》一书出版以来,对“12世纪文艺复兴”概念、内涵及研究方法的讨论至今仍是西方中世纪史学界的研究热点。近一个世纪以来的讨论基本上围绕着哈斯金斯模式展开。哈斯金斯之后,西方学界对“12世纪文艺复兴”的研究可分为三个阶段。第一个阶段是20世纪30—40年代,西方学界延续哈斯金斯模式,聚焦于古典文化、世俗文化和拉丁精英文化等领域,但也开始提出质疑。第二个阶段是20世纪50—90年代,西方学界主要通过探究中世纪盛期的宗教文化来突破哈斯金斯模式的局限。第三个阶段是从20世纪七八十年代至今,西方学界对“12世纪文艺复兴”的认识趋于多元,不再拘泥于精确定义,使这一概念日益泛化。这一演变体现了西方学界在研究方法和视角上的变化,也使“12世纪文艺复兴”研究呈现出更为多样的面貌。

西方美术史中的人性演绎——文艺复兴至十九世纪绘画作品的艺术价值

从绘画作品蕴藏的内涵 ,剖析西方文艺复兴至 19世纪历代画家的人性表达的变化 。

人体绘画语言的文化嬗变 从文艺复兴到罗可可的西方人体造型艺术

本文通过对西方人体造型艺术从文艺复兴至罗可可艺术时间期的源流变化描述,揭开了西方绘画语言在人体艺术方面的文化嬗变。作者认为:对西方艺术中思想的理解,是我们走向理解西方文化的有效途径。

诺曼征服与中世纪英国智识生活的复兴

中世纪盛期英国智识生活的复兴是诺曼征服运动的直接结果。11世纪,以罗马法为代表的古典文化遗产在欧洲大陆被重新发现,激发了欧洲文化复兴的风潮,其影响从意大利扩散到了欧洲北部的诺曼底。在这股文化浪潮影响下,教会学者对世俗知识的态度发生积极转变。诺曼底出现了学术氛围浓厚的本笃修道制度,并于诺曼征服过程中被移植到了英国,为12世纪英国文化的繁荣奠定了基础。

20世纪日本的比较文明研究轨迹

在文明单位的相互关系中考察历史结构的变迁,并对普遍的价值体系进行勾勒与评价,是日本的文明学者对比较文明学的定位。日本的比较文明的研究是从独善独尊的孤芳自赏状态清醒后发展起来的新学科。经过山本新、梅棹忠夫和伊东俊太郎先驱者的努力,现在已成长为一门备受学人们关注的学问体系。其中一些代表性的研究成果,值得我国学者予以关注和评价。

12世纪拉丁思想世界中的希腊元素——以哈维堡的安瑟姆《对话录》为例

12世纪中期的拉丁西方积极寻求古希腊哲学和神学,并将之融汇于自身的神学思想建构之中。作为12世纪为数不多的亲自出使君士坦丁堡的拉丁教会神学家,哈维堡的安瑟姆的作品《对话录》中包含有大量希腊哲学与神学元素。这一方面来自于拉丁文献中既有的希腊智慧的内容,另一方面也源于当时最新的翻译成果。本文试图对安瑟姆作品中希腊元素的来源进行探讨,尤其侧重于分析纳西昂的格里高利对其思想的影响以及安瑟姆匿名征引的原因和可能来源,以这一个案分析12世纪中期拉丁西方与希腊东方的深层思想汇通。

十二世纪诺曼西西里王国与古典希腊文化的复兴

学界传统认为,在十二世纪文艺复兴时期,拉丁世界主要通过阿拉伯中介与西班牙翻译运动了解古希腊书籍与知识。这一观点正在日益遭受质疑与挑战。由此,希腊文化对于12世纪拉丁世界的直接影响与意大利翻译运动成为学界重要议题。在12世纪多元文化交汇融合的诺曼西西里王国,希腊文化迎来繁荣发展。在此时的意大利南部和西西里岛,诺曼王族资助下的希腊式修道院成为希腊文化中心,它们提供希腊式教育,且储存、制作并流通大量希腊语书籍。希腊文化的广泛传播带来了古典希腊文化的复兴,多种古典希腊文学、哲学、医学与自然科学作品开始被抄写、传播以及翻译为拉丁语,成为十二世纪文艺复兴时期翻译运动的重要组成部分。

论人文主义概念形成及其意义

人文主义概念经历了从个别意义向普遍意义发展的思想演变过程,在这个过程中,人的教育、人的理性、人的价值就构成其基本内容,并成为以人为本的中心思想。当19世纪历史思想家用人文主义概念来解释14世纪文艺复兴思想时,这正好表明他们所具有的人文主义思想及其对科学主义的内在性批判,同时,又表明以人为本的思想与人文主义概念的形成有着历史性的意义关联。这为人们更好地理解以人为本的思想提供了历史资源。

索尔兹伯里的约翰论德性、国家与暴君

索尔兹伯里的约翰是12世纪文艺复兴的骄子,他所著《论政府原理》通常被视为西方中世纪的第一部政治理论著作,鲜明地反映了西方文化的复苏。约翰在基督教框架内有力地重提古典作品,予以世俗幸福相对独立的地位,并强烈主张以"适度"为核心的德性论。约翰系统地阐述了有机国家论,在亚里士多德革命之前为世俗政权提供了最为有力的正当性辩护。约翰大胆地支持诛杀暴君,为其提供了极其有力的辩护,深刻地影响了西方中世纪的基本观念。

理查德·威廉·萨瑟恩及其对中世纪盛期思想世界的阐释

理查德·威廉·萨瑟恩是20世纪最伟大的英国中世纪史学家之一,他对于中世纪盛期思想的阐释开启了20世纪中期以来英语学界中世纪文化研究的新路径。他率先将神学哲学思想与社会背景联系在一起,又提出并深化了"中世纪人文主义"和"经院人文主义"的概念,勾勒了独具洞见的中古盛期思想世界景观。他对坎特伯雷的安瑟伦和格罗斯泰斯特的研究也赋予了英格兰在中古盛期更为独特的地位。近来的学术发展除对萨瑟恩学术遗产的继承外,也有了许多反思和订正,这些都对描绘中世纪盛期思想图景做出了重要贡献。

《皇帝编年史》中的帝国与教会——对中世纪盛期方言历史书写的考察

《皇帝编年史》作为12世纪中后期巴伐利亚地区以中古德语撰写的首部方言编年史,具有重要的史学史和文学史价值,也是德意志地区12世纪文艺复兴时期的代表作品。12世纪中期兴盛起来的帝国理念贯穿了《皇帝编年史》的始终,形成了特殊的基督教道德与帝国意识形态教化的结合。《皇帝编年史》通过对教宗—皇帝之间合作的理想化描绘和对重大冲突的选择性忽略,以历史书写的方式建构出一种典范和谐的政教关系。这一调和论倾向既反映了该作品的具体历史语境,也体现了异于拉丁文历史作品的书写动机和书写意图。这部12世纪历史书写中的另类作品体现了强烈世俗化倾向,成为考察中世纪史学在12世纪文艺复兴时期演变的重要切入点。