皇太极时期的世职制度

努尔哈赤借鉴明制,首创总、副、参、游的世职体系,并将其与八旗下的牛录直接挂钩,在刺激军功的同时,也带来满汉职爵混乱的问题。天聪年间,皇太极采取平级转换乃至升级转换的方针,优待汉人降将,大有收拢人心的效果。后来出于民族自尊,改世职名为满称,虽解决了职爵难分问题,却又因为对"额真"一词的避忌,导致八旗制度下的各级官名与世职同名而异质。从整体上看,清初史料有关世职的记载,常给人以似是而非之感。

首批获得清朝世职的汉人文官 蒋廷锡 宰相中画艺卓绝 画家中政绩显赫

几十年来的修养、阅历造就了他独一无二的绘画风格,应制之作多庄重华贵,工整细致,水墨写意之作则设色淡雅,呈现出放逸之态,有着独特的文人趣味几乎每隔一段时间,“有钱任性”的收藏大佬刘益谦,就会因天价拍品登上新闻头条。只要是他看上的艺术品,不“砸”个上亿元,不足以体现其“只买最贵的”收藏逻辑。2016年6月8日凌晨,北京匡时十周年拍卖会上,刘益谦挥资1.7365亿元（含佣金）购入清人蒋廷锡《百种牡丹谱》。当时逼近拍卖尾声,斩获两件拍品的刘益谦,收获颇丰。

统摄·保举·掣肘:明清山东曲阜世职知县的选授与废除

“世职知县”是明清时期曲阜一邑所独有的治理模式。此项制度旨在保证孔子后裔不受他姓统辖,以此彰显朝廷尊崇儒学、优待圣裔的美意。但在运作过程中,世职知县与衍圣公、孔氏族人因宗法、公私、权责上的矛盾而冲突不断,以致曲阜治理弊病丛生,使制度饱受争议。为此,朝廷不断更改世职知县的选授标准、选授范围、选授流程和保举人数,其结果是衍圣公保举权不断式微和朝廷掌控力不断增强。世职知县从不断受限到最终废除,折射的是明清时期中央政府对地方控制的加强和国家大一统的意图,也反映出孔氏大宗与小宗、族权与政权、地方与中央的权力消长与博弈。

清代世爵世职承袭人择选探论

世爵世职承袭人择选,是清代一项重要的礼制,也是清代世爵世职制度的核心内容,它涉及到清代勋旧亲贵阶层的名爵、特权、利益继承的合法性问题。与清代世爵名称、序列、等阶的演变相同的是,世职承袭人择取制度的形成,深受女真八旗制度的影响,带有浓郁的民族特色。后金立爵之初,从世爵世职承袭人的择选,看不到汉族王朝流传久远的宗法制度的影响。清入主中原以后,世职承袭人择选还表现为满汉习俗、文化的冲突,雍正以后才最终实现了爵位承袭与宗祧承袭的统一。

《孔府档案》所见清代曲阜世职知县的选任与废立

一清初曲阜世职知县的选任曲阜是孔子故里,自唐代始,为尊崇孔子,在知县(又称县令、县尹等,均为一县之长官)的选任上,多由孔子嫡裔长孙兼任,如41代孔昭俭、46代孔宗愿等。其间也参用孔氏族中之贤者,如45代孔道辅、54代孔思凯等。元代,曲阜知县主要是世袭,有的是父死子继,如孔之全、孔治父子;有的是兄出仕弟代之,如孔克钦与孔克昌、孔希大与孔希章等。

乾隆六年衍圣公与曲阜知县互讦案

在中国封建社会,孔子被尊为至圣先师。清朝继承了前朝的做法,封孔子嫡裔为衍圣公,并规定,曲阜知县由衍圣公与山东巡抚于孔氏宗族中拣选二人保题,引见补授,以“惠逮支庶”的乾隆六年,衍圣公孔广棨以贪黩败检参奏曲阜知县孔毓琚,孔毓琚随即具揭揭露孔广棨种种不法,成为当时一宗不大不小的事件,引起了不少人注意。本专题收录了孔广棨、孔毓琚互讦及处理此案的文件四件,又附入了在这一事件处理完毕之后,清廷官员讨论是否仍由曲阜孔氏世袭知县的奏折两件,从中可以看出孔氏宗族内部大、小宗之间的矛盾,孔家做为大地主对当地农民的盘剥欺凌以及清政府既需厚待孔子苗裔,又设法加以约束的情形。这六份文件均选自中国第一历史档案馆藏乾隆朝军机处录副奏折。

清代旗人官修家譜檔案述論

有清一代,清廷出於選官、繼承以及掌控旗人人口的需求,曾經采用官修方式編撰旗人家譜,大規模介入並統一管理旗人家族人口檔案。這種官修家譜體制自清初即開始實施,經過雍正、乾隆時期的發展和完善,一直持續至宣統末年,産生了數量龐大、保存完整的旗人家譜檔案,内容涉及整個八旗體制下的各類旗人羣體。旗人家譜與八旗世爵世職制和八旗户籍管理制度緊密相關,可分為承襲册型家譜與户籍册型家譜兩類,二者雖形式有異,在功能上卻有内在相關性。這批家譜在呈報、編纂、審核和保管等具體環節中.滲透了清王朝對八旗特定人羣的强烈干預與嚴格控制,是判斷旗人身分以及諸多制度實施的重要法律依據,其内容、性質、功用與同一時期民間“家自爲書、人自爲説”的私撰家譜迥然有别。目前學界對這批卷帙浩繁、内容豐富的旗人家譜檔案缺乏系統的認識,在先行研究中,對其文本性質尚無明確界定,本文試圖通過對旗人家譜檔案的文書形態、法律效用和官修性質的分析和梳理,將相關研究引入到更爲開闊的視野和空間。

从《危言》和《理财百策》看汤寿潜的裁冗思想

从《危言》和《理财百策》看汤寿潜的裁冗思想□余丽芬“鱼多水浊，官多世乱。”冗员向来是立国施政之大忌，它不仅影响办事效率，而且徒增开支。宋代著名政治家和文学家苏辙就曾说过：“天下之害财者三，曰：冗吏冗兵冗费。”在上世纪末、本世纪初，有个在本省乃至全国颇...

朱元璋对曲阜孔氏的态度及其历史背景

明朝初年朱元璋召见衍圣公孔克坚、孔希学父子,是孔氏家族史上的一个重要事件。朱氏对孔氏严加训诫,并反元朝之道而行之,"不烦以政",曲阜县尹世袭制度也改为世职知县制度,孔氏仕宦为之一变。表面原因是,元惠宗(顺帝)北迁后,孔克坚首鼠两端,持观望态度,称病不奉召觐见,引起朱元璋不满。深层次的原因则在于元朝后期朝廷加大尊孔崇儒的力度,对圣裔也更加优遇,孔克坚和族人孔思立进入中朝,历官省、台,位列显宦。普通孔氏族人也凭藉朝廷的"孔氏恩例"大量进入仕途,其仕宦人数为元朝汉人家族之最。因而,曲阜孔氏认同元朝蒙古、色目、汉人地主阶级的联合统治,忠诚于元朝,敌视红巾军。

清代“官员袭荫”律例与袭职案例适用

清代“官员袭荫”律例界定袭荫的资格,惩罚越袭和冒袭的行为,在司法实践中体现着自身的适用性。满族世职、西南土司等是袭荫官员中的特殊群体,规范袭职的秩序也需要律例的保护,袭职条例的增加和修改是根据时局的需要而变化的。袭职案件的判罚体现着清统治者的“刚柔相济、恩威并施”的手段。

鄂西土司的承袭、升降与朝贡

元明清各封建王朝,对鄂西诸土司规定了严格的控制措施并形成制度,以维护封建王朝的利益,达到奴役少数民族的目的。本文只就土司的承袭、升降、朝贡三个问题加以简述。 承袭 承袭是指世袭。所谓世袭,是“指帝王、爵位等世代相传”①。土司是同封建帝王一样坚持世袭,子子孙孙世代相传,保持独家统治特权。 鄂西土司世袭,不只始于元明清土司时期,是从古代发展而形成,是有其历史根源的。《明史·湖广土司传》记载较详:“西南诸蛮……自巴夔以东及湖湘岭峤盘居数千里。

鄂西土司制度述略

鄂西自古以来就是土家族聚居的地区之一。从战国时期开始,历代封建统治者都在这里推行“以夷制夷”的羁縻政策。元朝开始发展为土司制度,历经明朝,至清雍正13年,鄂西土司全部纳土,改土归流顺利完成。鄂西土司制度的历史沿革鄂西地区山高水深,气候多变,交通闭塞,语言风俗与内地不同,历来就被称为溪峒蛮夷之地。《后汉书·南蛮西南夷列传》载:“秦惠王并巴中,以巴氏为蛮夷君长。”唐王朝对“溪峒蛮酋归顺者,世授刺史,置羁縻州县,隶于都督府,为授世职之始”。①唐朝曾在鄂西设立“清化郡”(即清江郡——引者注),辖清江、建始二县。②“宋参唐制,析其种落,大者为州,小者为县,又小者为峒,其酋长皆世袭。”③乾德三年(公元965年)

清朝盛京地区建立的旗档制度

盛京地区(今辽宁地区)是满族的发祥地,盛京(今沈阳)是清朝开国的都城,清入关后的陪都,在清史上地位特别重要。清统治者为确保满旗在各级政权和八旗组织中的统治地位,在盛京地区对旗、民实行了分治的政策,设置了“盛京特别行政区”,成立了盛京将军衙门、盛京户、礼、兵、刑。

浅析八旗抚恤制度

八旗抚恤制度就是指清统治者对因公死亡、病故、伤残或致仕、退役的八旗将士及其眷属与鳏寡孤独者给予特殊的政治、经济待遇的一种制度。本文试从以下几个方面对此作以粗浅的探讨。 一 八旗官员之抚恤 八旗官员之抚恤主要包括阵亡、伤亡、殉难、殉节、殉职、病故、致仕、遗属等七个方面。 (一) 八旗官员阵亡之抚恤 八旗官员阵亡后,品级高者,统兵将帅和当地督抚必须及时专折奏请抚恤,并随折开列该故员履历清单;品级低者由统兵将帅造具清册报送兵部,由兵部咨送吏部,吏部按月汇奏。奉旨获准后于十日内通知礼、兵、工三部循例抚恤。由礼部发给祭银、葬银,由兵部发给恤银,工部发给碑价银。

封面满文书影──《满文承袭谱》

封面满文书影──《满文承袭谱》佟永功辽宁省档案馆藏清代世管佐领等八旗世职承袭谱，反映世管佐领等八旗世职的初置及代代承袭情形。此种承袭谱存量不多，是十分珍贵的档案史料，具有多方面的研究参考价值。封面满文书影──《满文承袭谱》@佟永功...

永登的小土司

土司,是元、明、清各朝在少数民族地区授予少数民族首领的世袭官职,以统治该族人民的制度,也指被授予这种官职的人。 土司有文武、大小之分,昔日庄浪卫(明洪武十年,即公元1377年所置,后废为所,隶属陕西行都司,凉州府庄浪厅管辖)境内的土司多为武职。除甘青边境中比较有影响的连城鲁氏武职土司外,还有八处较小的土司。然而不论文职武职,官大官小,他们都是由朝廷直接赐给的。 连城鲁氏土司《甘肃日报》(1981年5月11日)和《兰州报》(1981年10月1日)已有介绍,这里再不重述。其他八处小土司是: (一)把只罕、脱欢长子,洪武四年随父降明,授掌印土司指挥佥事。相传至鲁典,在顺治二年归附清朝,置量镇海营参将。因镇压宁夏香山、贺武造反和招抚庄浪藏民十七族有功,被任镇羌游击。

嫣红

嫣红（根据萧赛长篇小说《红楼外传》部分章节改编）文先荣１．宁国府。酉平王爷带锦衣军大步入府，登堂入室，宣读圣旨。西平王贾赦听宣：“贾赦交通外官、依势凌弱、辜负圣恩，有忝祖德，着革去世职，发配台站效力。钦此”。锦衣军拿下跪地听宣的贾赦。邢夫人（邢夫人─...

珠尔杭阿、布彦泰、顺德讷志略

珠尔杭阿珠尔杭阿(?——1807年)满族,颜拉札氏,隶黑龙江旗。乾隆四十九年(1784年),以二等侍卫随清军镇压甘肃石峰堡回民起义,赏锡利国巴图鲁。五十六年(1791年),廓尔喀(尼伯尔)

塔勒岱、奇彻布、奎玛岱、噶布舒、莽喀察志略

塔勒岱(?——1686)满族博和里氏,世居黑龙江。其祖额征古,清太宗时归清,隶镶白旗。塔勒岱以材武任前锋校。顺治十八年(1661),随定西将军爱星阿南征,进驻缅甸阿洼城,升任前锋侍卫。康熙十二年(1673),清政府下令撤藩,镇守云南的平西王吴三桂自称“兴明讨虏大将军”,发布叛乱布告。清廷命署前锋统领穆占率侍卫塔勒岱等自西安入四川。十三年(1674)。

何谓“仪尉”

张伯行《祭织造曹荔轩文》中有"擢仪尉,迁仪正"之语,论者或认为曹寅"当由侍卫迁擢为銮仪卫治仪正",或称康熙将曹寅"从鹰犬处侍卫提升为銮仪卫侍卫,接着又将他升为治仪正",而于"仪尉"避而不及。实则"仪尉"亦是官名,乃"整仪尉"之省称,如同"仪正"即"治仪正"一样。