“世衰道微”下一个大家庭的思考和应对(1924-1929)——以衡山聂氏“家庭报刊”与“家庭集益会记录”为中心的考察

1924-1929年间,湖南衡山聂氏大家庭值"世衰道微"之际,创办了"家庭报刊"及"家庭集益会"。借助这些现代教育平台,聂家反思时弊,试图恢复"勤俭"等传统古训并力加实践,以为齐家应世之需。其间所思所行,在传统与现代、东方和西方、彼时世态家运和至今未休的现代性困局之间,纠葛不清,未尝全然割裂两分,殊值今人深长思之。

论孔子的治国思想

孔子是我国春秋末期伟大的政治思想家。他生活在“世衰道微,邪说暴行又作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之”(《孟子·滕文公》)的时代。当时,周王朝已经腐败不堪,维系其统治局面的礼乐业已崩坏,各种社会矛盾愈加激化。

圣人法天地以作礼乐说

昔者聖人。仰取象于天。俯取度于地。中立法于人调阴阳之气。和燥湿之宜。顺四时生长收藏之化。以阜物利民。除饥寒之苦。疾疢之灾患害之原。以水火金木土五气流行之化。察貌言视听思之情。以作肃乂哲谋聖之用。于是因天地生成之理。立夫妇父子之亲而成家。观七曜列宿之分布。立君臣之义而成国。以四时孟仲季之秩序。立长幼之节而成官。列地而州。分国而治。此人道之大纲纪也。小德役大德。

孔子 仁者爱人,天下为公

深秋的阳光依然灿烂温暖。通往鲁国的大道上,在众弟子的簇拥下,一辆马车缓缓而行,朝着鲁国的国都而归。马车上,年迈的孔子静默端坐,他的眼前开始出现沂水的清波,舞雩台的清风、飘香的稻黍。家乡的味道飘然而来,故国之思在那一瞬间得到完全释放。这是公元前484年的一个秋日,周游列国14年的孔子路上了回家的路。这一年,孔子已是68岁的老人。

教育能生成脊梁吗

脊梁原指脊椎动物的脊背骨,为全身骨骼的主干所在。这个词的词义在使用中向两个方向延伸,一个方向逐渐宏观,指建筑物的拱顶支撑,家庭、团队或社会中起中坚骨干作用的人;另一个方向逐渐抽象,指人的意志、胆量和节操,朱熹就说＂况当世衰道微之时,尤用硬着脊梁,无所屈挠方得＂,用的就是后一种延伸语义。