丘葵《七歌效杜陵体》析论

杜甫的《乾元中寓居同谷县作歌七首》作为一种诗歌典范体裁,对后世影响深远。丘葵本南宋末年一位饱读诗书之士,看到外族入侵产生的种种恶行,遂用同谷体这一形式记之。诗人在诗中写出了政权的易代、外族的侵入、时代的乱离,用纪实的方式记述了当时的社会面貌。丘葵诗歌艺术形式亦丰富多样,是学唐拟杜的典型代表。丘葵对杜诗的接受与传播,更是促进了杜诗的广泛流传,对南宋遗民群体抗击蒙元入侵有一定的影响。

丘葵《钓矶诗集》略考

本文对宋末元初丘葵的著作《钓矶诗集》的版本流传情况作了梳理,并对国图所藏《钓矶诗集》作简要说明。

区域社会史视角下的《周礼补亡》研究

“《冬官》不亡说”是儒学的重要命题,从其演进脉络看,丘葵《周礼补亡》首次实现了理论向实践的过渡,结束了新理论与旧文本长期并行的局面。不论是《周礼补亡》所涉诸家学说,还是丘葵本人复杂的学术渊源,皆指向了以丘葵为代表的泉州士人尝试整合儒学内部传统的努力。丘葵及其追随者如祥芝刘氏等新兴士族延续着朱子义理之学的传承,他们希望通过经书注解改变科举科目,扩大士人晋升之路,实现其得君行道的理想。从结果上看,他们的努力并未成功,相反,基于经济的繁荣,元代泉州的诗学更盛。不过,从更长时段看,丘葵等人的工作是南宋至元代泉州数百年文化大整合的一环,意义重大。