近代城市发展与义冢、丙舍问题——以上海为个案

上海开埠后,租界当局借口卫生与公共建设的需要,无视中国传统的习俗和有关协议,一再清理界内的义冢与丙舍,招致了国人的强烈抵制,但其管理思路毕竟反映了近代城市发展的客观要求,民国时期,上海地方当局正式将殡葬纳入城市发展规划,文明的殡葬服务方式逐渐为市民所接受。

丙舍桥江西段防洪堤水土流失预测

从丙舍桥江西段防洪堤水土流失及水土保持现状出发,研究扰动原地貌损坏土地和植被的面积,损坏水土保持设施的面积和数量,弃渣量预测及堆放,建设过程中可能造成的水土流失量预测以及可能造成的水土流失危害,最后进行了水土保持投资概算及效益分析。

海源阁藏书楼问题探析

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国著名的藏书楼,在我国藏书史上占有重要地位。至于今,对于杨以增父祖几代,以及海源阁藏书楼的研究尚嫌不足,尤其是对于海源阁藏书楼的一些最基本的问题,如为何命名为陶南山馆?弘农丙舍的意义何在?以及宋存书室的有无等,仍需进一步商榷。

释“龙虎山草堂”

“龙虎山草堂”是黄宗羲的书室。他的许多巨著,都是在草堂里写的。龙虎山在余姚县十五岙,据黄宗羲七世孙黄炳(后土)所辑的《梨洲先生年谱》记载,先生于清顺治十七年(公元1660年),五十一岁时。

“训蒙长诗”《千字文》

《千字文》作者为南朝周兴嗣。千字文,即由一千字组成的韵文(在隋唐之前,不押韵、不对仗的文字,被称为"笔",而非"文")。相传梁武帝令人在王羲之书写的碑文中拓下不重复的1000个字,供皇子们学书用的。但由于字字孤立,互不联属,所以他就召员外散骑侍郎来周兴嗣嘱道:"卿有才思,为我韵之。"周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝,这便是传至今日的《千字文》(内地实行简化字和归并异体字后,其简体中文版本只剩990余个相异汉字)。《千字文》以儒学理论为纲,穿插诸多常识,构思精巧,内容丰富,音韵谐美,对仗工整,文采斐然,易诵易记,故成为千百年蒙学教科书,被称作"训蒙长诗"。宋明以后直至清末,《千字文》与《三字经》《百家姓》一起,构成了中国人民最基础的"三、百、千"启蒙读物。同时,《千字文》在中国文化史上也有独特地位,是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体,隋唐以后凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。《千字文》不仅各地蒙馆塾师用作儿童课本,亦为社会上诸多行业所采用,如考场试卷编号、商人账册编号、大部头书籍编号之类皆以《千字文》字序为序。

名帖简述

帖与碑不仅在形式与内容上不同,在书体上亦各有特色。帖少有篆、隶两体,而以行书、草书、楷书居多。前人墨迹帖者甚夥,现举著名者如下:魏有钟繇《宣示帖》、《丙舍帖》、《戎路帖》、《力帖》、《荐季直表》等。晋有王羲之《黄庭经》、《乐毅论》、《兰亭序》、《十七帖》、《孝女曹娥碑》、《黄庭内景经》以及《狼帖》、《发虐帖》等书札;王献之《洛神赋十三行》及书札.

慈城有个走马楼

宁波的慈城镇位于宁波市江北区西北部,距市中心14公里,是浙江省历史文化保护区,自唐始建,已历1200多年岁月,所以这里的文化传统和生活结构方式,以及保留下来的传统建筑,都有着深厚的文化底蕴。从上海前往慈城,路途并不算太远,驱车两个多小时我们便抵达了目的地。也不是第一次来这里,但几年来,这里给我的印象却一点都没有改变。浓郁的古韵、清淡的环境、质朴的民风,保存、修缮完好的县衙,还有年糕、糯米块,是留存在我记忆中的美好印象。颇为意外的是之前忽略的走马楼,这次的目的地,给我的印象也很深。先说一下之前何以忽略了这座走马楼。走马楼所在位置独特,它隐在只对大路的县衙背后,找到它需要绕一个不小的弯,穿过两排民居,当豁然看到了湖水,才能左顾右盼发现有新修的石板路和停车场通往一个幽静的院落。那水即慈湖,走马楼位于其南岸,湖不大,却为周边造就了绝佳的风水。