现代奥林匹克运动“业余主义”的本体阐释

立足于"回到历史事实"的现象学方法论的指导,从本体论层面对顾拜旦曾提倡的"业余主义"进行器物层面的意义阐释;从认识论层面对奥运会"业余"原则面临的"现代性"困境事实进行历史空间维度的探源。顾拜旦"业余主义"理念的形成有其历史背景的促发、古希腊竞戏中业余精神的启示、中世纪"骑士精神"的灵感和英国"强身基督教"的理念助力等历史因素;奥林匹克运动"业余"原则的历史变迁与对历史进程中体育运动的属人目的和其行为方式的辩证把握有关;罗兰·巴特业余主义的意义能指启示我们:"业余主义"理念具有形而上的理想意境,业余主义价值遮蔽是体育运动世俗化发展过程中运动手段的利用问题。奥运会职业化过程中运动员的职业精神与业余主义观念是契合的。

美国大学体育业余主义历史传统探析

业余主义是美国大学生体育联合会的根基。对这一根基的深入探析,有助于更好地把握美国大学体育的成功之道,为国内大学体育工作提供参考。借助文献资料法对此进行了追根溯源。结论表明,业余主义源自古希腊雅典城邦全面发展的教育观,经由维多利亚时期英国学者的诠释,进而成为精英教育的核心要求。这一要求为美国的高等教育所继承。为反对大学校际竞技运动的职业化,保证公平竞赛环境,通过针对学生运动员招生标准、学业要求等问题的立法,美国大学生体育联合会坚守业余主义并传承至今。

“业余主义”对于近代中国足球运动的影响

现代足球起源于英国,鸦片战争后传入中国,在香港和上海得以率先发展,随后逐渐在全国普及。近代中国的足球运动受西方尤其是英国影响甚深,其中英国绅士所提倡的体育活动中的"业余主义"在当时的国际体育界备受推崇,传入中国以后也不例外,由此定下了近代中国足球业余性的基调,并且推动了足球运动在中国的普及。业余足球在近代中国的发展经历了西人足球、学校足球、社会足球等几个阶段。在此过程中,业余主义所提倡的公平竞争、重在参与等体育理念与中国传统道德观念相融合,逐渐升华成为一种符合近代中国国情、有益于中国足球发展的体育精神。

罗兰·巴特:“业余主义”的三个内涵

与“复数”、“倒错”、“愉悦”、“迷醉写作”一样,“业余主义”(amateurisme)是罗兰·巴特后期思想中的又一个重要概念。他赋予了这个概念三个深刻内涵:首先是作为表现意图与禁欲主义的对立面;其次是作为科学主义的对立面;最后是作为消费社会的对立面。在关于业余爱好者社会的乌托邦构想中,罗兰·巴特显示出了一个独创性思想家可贵的人文关怀和理论方面的前瞻意识。

奥林匹克运动业余性与职业性之争

业余和职业之争从现代奥运会诞生的第一天起就开始了,近百年来这种争论时隐时显,就像一道没有解的数学题令前后7届国际奥委会主席殚精竭虑,费尽心机。在近百年的现代奥运会史上,它像一个挥之不去的幽灵引起了国际奥委会与国际单项组织,与各国奥委会之间的无数次冲突,难以计数的运动员受到牵连。有时争论似乎有了某种结论,但不久便又推倒重来。现在,国际奥委会采取了对职业运动员开放的政策,似乎这场旷日持久的争论要最后定论了,但是争论仍没有结束。业余与职业之争是如何发展演变的?这场旷日持久的斗争的实质是什么?是需要进行认真探讨的问题。

流亡中的知识分子:重读萨义德

流亡的反思、知识分子的再现和业余者的世俗性是萨义德主体文化批评理论的三个重要组成部分。流亡是知识分子创作的动力和源泉,流亡赋予其独特的思维方式和理论建构的立场;知识分子的再现是考量其学术立场是否公正和判断其职责是否履行的关键;"业余性"是知识分子再现的全新角度和有效手段,文学批评应该立足于"世俗性"。萨义德的经典作品对于在全球化、后现代语境下的知识分子的学术研究和理论构建具有重要的现实指导意义。

顾拜旦体育思想研究系列之二 顾拜旦体育思想的形成和发展

顾拜旦体育思想是继承前人的哲学思想和社会实践而形成的对体育、文化与教育相结合的奥林匹克运动的总结。它的来源有 :希腊哲学与古代奥运 ;文艺复兴与人文主义 ;人类和平与理想主义。顾拜旦体育思想也是适应世界潮流而不断发展的 ,有的是在他去世后 ,继承者在业余主义、妇女参加和政治干预等问题上有所发展。

基于冲突视角的美国大学竞技体育管理经验及启示

运用文献资料法和对比分析法,研究美国大学竞技体育冲突和冲突管理,为促进我国大学竞技体育发展提供借鉴。研究认为:美国大学竞技体育存在着价值、利益和角色冲突,冲突管理经验主要包括通过坚持业余主义核心价值观,适度变革以缓解内部张力;构建联盟型组织体系,通过民主协商化解利益冲突;构建完善的制度体系,做到以法治体。对我国的启示:重视竞技体育的多重价值,营造大学竞技体育主流文化;改革大学竞技体育管理体制,建设大学间的联盟型组织;改革财政补贴机制,妥善处理利益相关各方经济收益;深化大学运动员招生制度改革,加强学生学术管理。

艾弗里?布伦戴齐的奥林匹克思想

艾弗里?布伦戴齐是国际奥委会的第五任主席,执掌国家奥委会20年,对奥运会历史的发展有很大的影响。布伦戴奇奥林匹克思想的形成受家庭、社会、国际环境的影响,顾拜旦的奥运思想对他影响也很大。布伦戴齐奥林匹克思想主要内容包括非政治化、非商业化和业余主义,对当今体育事业的发展具有一定的指导意义。

更好地认识顾拜旦(Ⅲ)

《顾拜旦与国际奥林匹克委员会》和《顾拜旦与业余主义》是本期介绍的两篇译文,它们分别由法国顾拜旦委员会副主任纳瓦赛勒(Gelffroy de Navacele)和秘书长罗丹富赛尔(Jean Rodenfuser)所著。文章介绍了顾拜旦发起成立国际奥委会的经过和他在建会时所确定的原则,这些原则至今仍为《奥林匹克宪章》所遵循。关于“业余主义”,从1894年第1部《宪章》就坚持职业运动员不得参加奥运会,但自1972年以来,这一规定开始松动,以致后来在《宪章》中取消了这一规定。究竟顾拜旦对“业余主义”是什么态度,作者作了论述。

“疯狂科学家”的三宗罪:19世纪科学小说中的思想辩论与文化竞争

1818年出版的英国小说《弗兰肯斯坦》直到21世纪仍是英语世界知名度最高、影响最大的科学题材作品,躲在幽闭密室造出恐怖怪物的同名主人公至今仍是文学研究领域论述最多的科学意象,这与现当代西方对科学的依赖和尊崇形成颇有意味的反差。通过重读19世纪科学小说,将小说中的系列"疯狂科学家"所背负的种种"罪责"放置于19世纪英国的智识语境和社会意识形态背景下考察,分析19世纪现代科学独立所导致的英国知识—社会权力变局给文学家们带来的思考和焦虑,讨论"疯狂科学家"这一文学形象虚构作为一种思想辩论手法和知识—权力建构活动对社会观念的塑造和影响。

分工与专业

在很多领域,充斥着瞧不起任何专业技能的"业余爱好者"。东西方的很多不同都可以归结到分工产生的各种专业和专业精神上。涂尔干首先在《社会分工论》阐述了现代"有机"社会与前现代"机械"社会的最重要不同在于社会分工的多样化。分工不发达的社会中,社会与个人间的关系是"机械性"的,让整个社会保持凝聚力的是一种所谓的"集体感情",人们以"报复性"行动惩罚对这种集体感情的偏离,维护这种集体感情的神圣性。而在分工细化的社会,立场和利益的多元化使得人们不得不平心静气,依靠"恢复性"的法律来协调社会成员之间的各种复杂的关系。