试论耶律羽之家族与东丹国

采用文献与考古资料相结合的"二重证据法",论述了辽代契丹贵族耶律羽之家庭成员与东丹国及辽阳府的密切关系,并考证出东丹国建立之初中央仍置有内大相一职。耶律羽之兄弟子孙在辽代多出任东丹国和东京辽阳府的要职,反映了封建家族式统治的特点。这些都是辽史和地方史研究者应该关注的问题。

辽朝对东丹国的统治政策及其评价

辽天显元年(926)正月.辽太祖耶律阿保机亲率大军灭渤海,随即、“改渤海为东丹,忽汗城为天福城,册皇太子倍为人皇王以主之”.从此,东丹国作为辽朝的基层政权而存在.由于材料的缺乏,对于东丹国与辽朝中央关系的许多具体情况,我们无法知道得更多,但根据现有的材料,至少可以了解到,辽朝中央对东丹国的统治政策既不同于对奚、室韦等少数民族作为部族来统治,又不同于后来对燕云十六州设南面官而主之的方式,辽朝对东丹国的统治政策在辽的民族统治中表现出某种特殊性.本文试就这一政策进行具体分析,并予以适当评价.

东丹国南迁缘由初探

东丹国南迁是辽初耶律倍与耶律德光皇位斗争的爆发点,自此,耶律倍无力再争位,终至浮海适唐。反观耶律德光却因此巩固了皇位,消除了变生肘腋的可能。然而有关东丹国南迁的缘由始终悬而未决,其关键在于东丹国的授意者尚未明确,其实耶律德光才是东丹国南迁一事的幕后操纵者,他南迁东丹的原因一是为了巩固皇位,二是为了消除南下中原时的螳螂之忧。

东丹国南迁时间新探

东丹国南迁系契丹开国重要事件,事关耶律德光与耶律倍的政治斗争等诸多问题.耶律羽之墓志出土前,学界未对《辽史》所载的东丹国南迁时间产生质疑,但之后却一边倒的倾向于志文所载时间,皆因志文成文更早,缺乏深入的考辨.实际上志文所载的时间与东丹国南迁的事实有着诸多相悖之处,东丹国南迁时间仍当以《辽史》所载时间仍为准.

东丹国音乐初探

东丹国是契丹(辽)灭渤海国后在其地设立的一个属国,亦称东辽,存在时间仅短短数十年.但在东丹国统治时期,原渤海国民的大迁徙,却对东丹国一带的民族音乐融合及迁徙地的音乐文化产生了重要影响.本文将就东丹国对渤海乐的继承进行考证,并运用民族音乐学、图像学等研究方法,探究东丹国的民族融合与迁徙对靺鞨民族音乐文化及我国东北地区民族音乐文化发展的影响.以期为契丹(辽)音乐及东北地区民族音乐文化研究提供有价值的资料.

试论东丹国及其政权的性质

东丹国是辽于926年灭亡渤海国之后,辽太祖耶律阿保机在渤海国的故土上一手炮制的政权。该政权不仅是建立在渤海国的故土上,而且在制度方面基本保留了原渤海国的制度,统治的是渤海国的遗民,与原渤海国有着千丝万缕的联系。所谓"东丹",即东契丹之意。由于这些原因,关于东丹国的性质历来是史学家们争议的热点问题之一。本文拟就笔者所掌握的资料和自身的认识对该问题进行阐述。

论东丹国的建国原因及其性质

东丹国是辽朝初年平灭海东盛国渤海后,出现在中国东北地区的一个重要地方政权。辽朝之所以在立国不久就另外建立了这个“国中之国”,是由契丹传统的国家管理体制所决定的。东丹国建立之初,具有相对独立的属国性质,南迁辽阳后,则渐次变成了辽朝的二级地方政权。

辽代耶律羽之“墓志”所记东丹国史事考

耶律羽之是辽朝契丹皇族显贵,东丹国权臣。然而在众多的史籍中,涉及这位辽代重要历史人物的内容却极少;《辽史》中虽有耶律羽之传,但所记史事又漏误甚多。令人高兴的是,由内蒙古文物考古研究所、赤峰市博物馆和阿鲁科尔沁旗文物管理所合撰的《辽耶律羽之墓发掘简报》一文已公开发表了耶律羽之墓志的原文,这就为我们考证和研究耶律羽之及东丹国的史事提供了许多极为珍贵的可信的新史料。关于耶律羽之的家世、生平、族源、祖居地等问题,粱万龙先生在《耶律羽之及其族氏考析》一文中已作过详细考证,读后获益非浅。但同时也感到,对墓志中所涉及的东丹国中台省与大内相、耶律羽之治理东丹国的政绩、东丹国南迁等几个问题,仍有必要作进一步之考证与分析。

权力整合视域下的东丹国南迁研究

辽立国之初,效法中原确立了太子继承制度。阿保机立嫡长子耶律倍为太子,后有悔意,以次子耶律德光为天下兵马大元帅,为此皇位继承问题困扰着阿保机。渤海灭亡后,他将东丹国和契丹故地分别委派皇太子耶律倍和天下兵马大元帅耶律德光管理。因辽太祖去世,耶律德光在后族支持下发动“扶余之变”,在与耶律倍的政治博弈中取得皇权。耶律德光继位后将东丹国迁徙,并对契丹最高权力结构进行整合。耶律倍南逃后,人皇王妃萧氏成为东丹国名义上的首脑,而萧氏病逝,也预示着东丹国名存实亡。

东丹国初探

近年来，随着渤海史研究的深入开展，东丹国作为渤海国的继续，也引起了国内外学者的注意。本文就东丹国的几个问题谈一点不成熟的看法，请同志们指正。

震(振)国、渤海国、海东盛国、东丹国——渤海文明的产生、发展与湮没

自立“震国”到成为唐“忽汗州”,大祚荣创建的大氏政权成为唐朝羁縻体制下东北亚地区的新兴政权;基于“宪象中国制度”,通过确立三省六部制加强王权统治,大钦茂统治时期的大氏政权被唐朝进封为渤海国;基于五京制度,强化中央集权统治的渤海国,被誉为“海东盛国”,成为影响东北亚地区古代社会发展进程的重要角色;亡国后的渤海国,虽然通过东丹国得以延续了一段历史,但因契丹迁徙政策而被迫侨居他乡的渤海遗民,已经无力发展渤海文化,存国228年的渤海国逐渐湮没。

东丹国废罢时间新探

目前,学界关于东丹国的废罢时间有天显五年(930年)、天显六年(931年)、乾亨四年(982年)、统和十六年(998年)之后、太平九年(1029年)诸说,其中以金毓黻先生的乾亨四年说最为流行。本文通过东丹国中台省的变迁、东丹国外交往来两个方面进行探讨,认为东丹国废罢时间当在会同元年(938年)。辽朝于会同元年获得燕云十六州之后,辽太宗将东丹国的南京改为辽朝之东京,将东丹国中央机构中台省划归东京,东丹国名存实亡。天禄五年(951年),随着世宗被弑、安端被黜,东丹国名实俱亡。

关于契丹迁东丹国民的缘起

Yelu Yuzhi was regarded as a dominant figure when Dongdari’s people moved to Liaodong by Liao dy11asty rulers. This view has prevailed for a long time. In the epitaph of Yelu Yuzhi,We learned that the everit was sponsored by Yelu Bei at first. ln order to improve the zituation of himself. Yelu Bei made a planfor that and got the help of Yelu Yuzhi. Then Yuzhi gave the emperor(Liao Taizong some advice. By this migration. Yelu Bei can flee to Tang from Dongdan kindom . This event looks complicated,but its’ really not difficult to understand.

东丹国存亡问题再思考

会同元年(938年),东丹国的中央机构中台省划入东京,成为东京的一个地方行政机构,东丹国名存实亡。渤海既可以指称渤海国,也可以指称渤海种族,但是东丹仅可指称国家,不能指称族属,与渤海并不能等同,契丹人对于东丹与渤海有着明确的区分。东丹国及东京地区与耶律倍一系、六院夷离堇房、横帐季父房之间并无明确的分封关系。

沈州与东丹国

沈州是辽代东丹国境内的重要的节度州,其治所在今辽宁沈阳市。学术界有一种观点认为,沈州之设及其名称来历与东丹国南迁渤海遗民密切相关。文章认为沈州始置于唐代,因小沈水(又称五里河,即今万泉河)而得名。东丹国南迁渤海遗民,原渤海定理府潘州之民或有被迁至沈州者,但沈州地名与潘州并无沿袭关系。文章同时对东丹国沈州下辖的二县一州治所进行了考证。

渤海国的灭亡及东丹国始末

隋唐以后的五代十国时期,黑龙江地区经历了渤海亡国及东丹国的历史。东丹国是渤海国灭亡后东北地区的一个地方性民族政权,也可以说是渤海国的延续。所不同的是,渤海国是唐朝所属的地方性民族政权,而东丹国则是契丹国所属的地方性民族政权。渤海国灭亡后,黑龙江地区为契丹国（辽）所统一。契丹国是由契丹人建立的政权。契丹是隋唐时期生活在东北西南部的西拉木伦河与老哈河流域的一支游牧部落。

再谈“东丹国”国号问题

近年出土的两种契丹大、小字石刻资料中均出现"丹国"一词,契丹语文学家据此认为东丹国本名丹国,所谓的"东丹国"乃是后代史家的追称。本文从辽代石刻史料及五代十国至北宋初年的文献资料中找到大量例证,表明东丹国号的真实性是不容置疑的。进而根据高丽文献和五代十国文献,说明契丹和东丹均可简称为"丹国",契丹文字石刻资料中的"丹国",不过是东丹国的简称而已。

东丹王耶律倍

辽太祖耶律阿保机的长子东丹王耶律倍,是辽朝初年契丹族本族最著名的知识分子之一。他一贯积极求知,热爱中原地区文化,学习它,推广它,促进它和契丹族文化的交流,从而有益于契丹族文化的发展,并丰富了当时我国各族共有的文化宝库。这些值得称扬的活动,是不可磨灭的。他最后几年间,来到中原地区定居,应该说是契丹、汉两族文化交流与相互友好的一段佳话。