东亚中更新世古人类下颌第二臼齿釉质-齿质连接面三维形状和釉质厚度分布

东亚中更新世古人类在头骨、下颌骨、牙齿等解剖部位表现出不同程度的形态多样性,中期成员代表为直立人,而晚期成员的演化地位具有较大争议。为进一步了解东亚中更新世古人类内部的形态变异特点和为东亚中更新世晚期古人类分类提供依据,本文使用微分同胚的表面匹配(Diffeomorphic Surface Matching,DSM)和形态测量图(Morphometric map)对下颌第二臼齿(M2)釉质-齿质连接面的形状和齿冠侧面釉质厚度分布模式进行了量化分析。结果显示:1)东亚中更新世古人类与晚期人属成员(尼安德特人和现代人)存在较明显的形态差别;2)该时段晚期的东亚古人类相对中期直立人在侧面釉质厚度分布规律上具有独特性,并在釉质-齿质连接面的三维形状上与晚期人属成员更加接近。本文在以往对东亚中更新世古人类牙齿内外结构单个性状研究的基础上,使用三维形态测量方法进一步量化了M_2釉质-齿质连接面三维形状和侧面釉质厚度分布模式两项重要特征的变异特点,这对未来该时段同类型牙齿的形态鉴定以及解决东亚中更新世晚期古人类的分类地位具有一定意义。

再辨东亚古人类印加骨的高频出现

印加骨作为一项重要的非测量性状，主要由遗传因素调控，对于解读现代人群的扩散和分布具有重要意义。但在印加骨所在区域还存在另一类型的缝间骨即前顶间骨，前人在研究中常将两者相混淆。文章通过观察中国古人类头骨（直立人4例，早期智人4例和早期现代人3例）中的缝间骨形态，依据其下缘横向骨缝的位置特征，对这些骨骼进行再次鉴定分类。结果表明北京直立人11号头骨和石沟枕骨所属个体具有印加骨，北京直立人12号头骨、大荔头骨和穿洞2号头骨具有前顶间骨，丽江头骨具有人字点骨。而北京直立人2号和10号头骨的下缘横向骨缝处于枕骨圆枕区域内或下侧，表明这两处骨缝并非是枕横缝，即北京直立人2号和10号头骨不具有印加骨。丁村和许家窑古人类顶骨后上角的缺刻特征，更可能与额外骨化中心的出现（人字点骨或前顶间骨）相关，而非是印加骨。总之，目前的古人类化石证据表明印加骨在中国古人类出现次数并不多。

更新世东亚人群连续演化的考古证据及相关问题论述

本文从考古文化的角度论证中国乃至东亚古人类演化的连续性。通过对石制品原料特点及开发利用方式、石器制作技术、石制品类型、形态与组合特点、区域文化传统演变等方面的分析，提出这里的旧石器时代文化一脉相承，古人群生生不息、连续演化。通过对中国旧石器文化体系中勒瓦娄哇技术制品、具有阿舍利风格的组合和石叶技术产品这些具有“西方元素”特点的文化成分的辨识与分析，指出更新世期间该地区石器生产基本维持在奥杜威模式内，来自西方的文化因素间或出现过，但从来没有成为主流，更没有发生对土著文化的置换，说明这一地区没有发生过大规模移民和人群更替事件；基因混合与文化交流可能发生过，但其过程是融合而非替代。秦岭诸遗址、北窑、大地湾、徐家城、乌兰木伦、织机洞、井水湾、黄龙洞等遗址的地层和测年数据表明东亚不存在距今10～4万年间的材料空白，人类演化的链条没有中断过。古气候和古生物信息也对末次冰期导致本土人群灭绝的论断提出否定。这些考古材料与信息对中国乃至东亚古人群连续演化及现代人类“连续进化附带杂交”的理论提供了强有力的论证和支持。“综合行为模式”等学说的提出强化了对本土人群生存能力的论述。对人类独特的行为特点与社会属性的观察和思考，也对本土人群与西方同类的隔离问题及不同地区人群长时期维持在同一物种内的可能性与动因提供了有益的启示。