东亚殖民主义背景下“言文一致”的预演——伊泽修二与日据初期台湾的“国语科”

日据台湾时期,“国语科”早在1895年就出现在“国语传习所”的课表上,1901年初等教育机构公学校开始使用“言文一致”的日语教材,均早于日本本土。本文以台湾总督府首任学务部长伊泽修二在台湾施行的“国语”政策及教育活动为线索,探讨早于日本本土的“国语科”之口语化特征及其对“言文一致”理念的尝试;同时,从伊泽修二与日本“国语之父”上田万年在“国语观”上的分歧,来考察东亚殖民主义背景下“国语意识形态”的特殊展开方式。

东亚殖民主义与中国现代文学

提出"东亚殖民主义"概念,考察世界近代以来纷繁勾连的殖民历史,为中国文学研究提供一种思考路径;辨析"东亚殖民主义"和"殖民主义""半殖民主义"的异同,以及"东亚殖民主义"与文学之间的关系,并借此解释中国现代文学中某些文学现象;认为"东亚殖民主义"概念可以成为综观中国现代文学的理论工具之一;在此基础上与现有的殖民主义理论、后殖民主义理论展开对话,由东亚经验出发建构东亚殖民主义文学阐释理论,从而丰富现有的殖民/后殖民主义文化理论。

复数“他者”:东亚殖民地“看”与“被看”的辩证——梅娘作品“他者”叙事的意义

东亚殖民地文学中“他者”问题具有复杂性而且理论意义重大。通过对日本殖民东亚时期的作家梅娘作品中“他者”叙事的分析可以发现,东亚殖民地文学中“他者”叙事的理论意义在于打破了西欧殖民主义“西方与东方”“自我与他者”的二元结构,它不同于后殖民理论的“逆写帝国”,杰姆逊的“民族寓言”,以及霍米·巴巴的“第三空间”等理论,打开了思考殖民地“他者”议题新的理论空间。

伪满洲国语境中东亚连带的正题与反题

日本在中国东北炮制的满洲傀儡国,是其"东亚一体实验场",在此既可以发现日本构想"东亚一体"的霸权性格,又可以发现殖民霸权催生出的东亚连带真实情感。伪满洲国既是东亚连带的正题,又是东亚连带的反题。伪满洲国跨民族文学交流的实像,可以看到反东亚殖民主义的东亚连带意识如何发生,如何通过文学活动、文学形式呈现出来。为反抗强迫的东亚一体实验,生活在伪满洲国的知识人反而将东亚作为自我之物,从抵抗到主体形成,发展出抗日民族主义与国际主义相结合的东亚连带意识。

“教育汉文体”的发生与消解:“同文”背景下日据台湾地区早期日语教育中的言/文关系考察

日据时期台湾地区的日语教育通常被认为是殖民统治者利用语言将台湾人“同化”为日本人的文化殖民过程。实际上,由于汉字文化圈的特殊性,在日据台湾地区早期的日语教育中,存在着以“同文”为前提的日语教学法。在充分考察这一历史事实的基础上,“教育汉文体”的概念有助于从日据台湾地区的日语教育有关汉文的实践和争议中,探讨“同文”渗透“明治国体”、构成混合主义殖民策略,最终为日本在东亚区域的扩张提供认识论基础和话语权的过程。

试析福泽谕吉的国权扩张论和武力侵华策

日本近代学者福泽谕吉既是日本思想界的资产阶级启蒙大师,也是日本鼓吹强权政治的狂人。在甲午中日战争前,他先后提出了"东洋盟主论"和"脱亚入欧论",大肆鼓吹"国权扩张论";同时还竭力叫嚣"武力侵华策",企图通过对华侵略战争谋求日本在东亚的霸权。他的对外扩张言论紧密呼应了明治政府的军国主义"大陆政策",他因而成为日本推行东亚近代殖民主义扩张路线的主要鼓吹者。

抗战时期中国“沦陷区电影”研究方法再思考——兼论英文学界的“满映”研究

20世纪90年代以来,"沦陷区电影"开始受到学界重视。由于"沦陷区电影"是在受日本控制的东亚殖民语境中发生和展开的,因而充满了种种暧昧模糊与多元异质的解读空间。有鉴于此,在结合海内外部分"满映"研究案例的基础上,引入"跨国民族电影史"的研究框架,探讨"沦陷区电影"研究重建中国主体性与历史观的必要性。同时试图建构四种共时历时的宏观维度,在进一步细化日占区复杂电影生态的基础上,对沦陷区电影研究的方法论问题予以更具批判性的甄别与思考。