东亚民主生成的历史逻辑——一个理论性阐释

东亚民主的生成经历了坎坷而艰难的历程。从外来强加的殖民化到内在要求的民主化,从不情愿的被动应对到自觉的主动变革,从单一目标的民族独立到全面现代化的国家富强,民主已成为东亚各国人民自觉自愿的主动追求,民主已扎根于东亚社会的民情土壤并开花结果。东亚民主社会的生成给了我们太多的研究资源和理论启迪:东亚民主是"后发型民主",有着自身独特的生成条件和路径特征;东亚民主有着多样化的生成路径和制度模式,但具有共同的基本民主原则和制度要素;东亚政治现代化内在地要求民主化,但民主并不是政治发展的唯一价值目标;东亚现代化历史逻辑要求发展逻辑与民主逻辑、手段性民主和价值性民主协调共进;民主的生成需要一定的社会基础性条件,但更需要政治主体的主动努力建构;执政党与反对党的战略互动和理性选择,对民主转型的时机和路径有着决定性的影响;民主转型后,民主体系的运转和巩固依赖于政党及其制度的稳定和健全;从民主转型到民主巩固和民主社会的成熟,东亚还有一段漫长的路要走;东亚各国民主生成的路径特征、制度体系和成熟程度都互有差异,并不存在统一模式的"东亚民主"。

复数“他者”:东亚殖民地“看”与“被看”的辩证——梅娘作品“他者”叙事的意义

东亚殖民地文学中“他者”问题具有复杂性而且理论意义重大。通过对日本殖民东亚时期的作家梅娘作品中“他者”叙事的分析可以发现,东亚殖民地文学中“他者”叙事的理论意义在于打破了西欧殖民主义“西方与东方”“自我与他者”的二元结构,它不同于后殖民理论的“逆写帝国”,杰姆逊的“民族寓言”,以及霍米·巴巴的“第三空间”等理论,打开了思考殖民地“他者”议题新的理论空间。

中国与东亚民主：历史的多种模式

福山是一位思想活跃、关注现实的学者。自《历史的终结》一书出版后，他又先后出版了《后人类未来》、《信任》、《国家构建》等多部著作。尽管他依然坚持其在《历史的终结》一书中所阐述的自由资本主义将是人类唯一的选择的观点，但是也在对现实问题的分析中更多地关注了制度的多样性，尤其是更为理性地分析了东亚发展、中国发展对于西方发展模式产生的冲击和影响。这种变化集中体现在他2011年出版的《政治秩序的起源》一书中。而在2012年1月号的《民主杂志》上，他以《中国与东亚民主：历史的多种模式》一文分析了西方理论在解释东亚模式和中国发展经验上的不足，并阐述了自己的观点。文章主要内容如下。

东亚殖民主义背景下“言文一致”的预演——伊泽修二与日据初期台湾的“国语科”

日据台湾时期,“国语科”早在1895年就出现在“国语传习所”的课表上,1901年初等教育机构公学校开始使用“言文一致”的日语教材,均早于日本本土。本文以台湾总督府首任学务部长伊泽修二在台湾施行的“国语”政策及教育活动为线索,探讨早于日本本土的“国语科”之口语化特征及其对“言文一致”理念的尝试;同时,从伊泽修二与日本“国语之父”上田万年在“国语观”上的分歧,来考察东亚殖民主义背景下“国语意识形态”的特殊展开方式。

伪满洲国语境中东亚连带的正题与反题

日本在中国东北炮制的满洲傀儡国,是其"东亚一体实验场",在此既可以发现日本构想"东亚一体"的霸权性格,又可以发现殖民霸权催生出的东亚连带真实情感。伪满洲国既是东亚连带的正题,又是东亚连带的反题。伪满洲国跨民族文学交流的实像,可以看到反东亚殖民主义的东亚连带意识如何发生,如何通过文学活动、文学形式呈现出来。为反抗强迫的东亚一体实验,生活在伪满洲国的知识人反而将东亚作为自我之物,从抵抗到主体形成,发展出抗日民族主义与国际主义相结合的东亚连带意识。

试析台湾的政治发展与民主困境

西方政治研究者多认为，政治发展的归宿应走向民主化。但“实践是检验真理的唯一标准”，近年来世界各地在“第三波”民主化浪潮之后，又出现了趋势性的民主回潮现象。台湾曾被称为“东亚民主的灯塔”，但其政治发展过程不断暴露出的制度困境、政治极化、社会对立等问题，严重制约了岛内经济社会的发展，反而出现陷入“民主困境”的趋势。

“教育汉文体”的发生与消解:“同文”背景下日据台湾地区早期日语教育中的言/文关系考察

日据时期台湾地区的日语教育通常被认为是殖民统治者利用语言将台湾人“同化”为日本人的文化殖民过程。实际上,由于汉字文化圈的特殊性,在日据台湾地区早期的日语教育中,存在着以“同文”为前提的日语教学法。在充分考察这一历史事实的基础上,“教育汉文体”的概念有助于从日据台湾地区的日语教育有关汉文的实践和争议中,探讨“同文”渗透“明治国体”、构成混合主义殖民策略,最终为日本在东亚区域的扩张提供认识论基础和话语权的过程。

东亚协商政治与民主转型的比较研究:模式、理论与实践——以马来西亚和印度尼西亚为例

根据西方协商民主模式,协商是一种决策方法,其中公民可以从多重视角来考虑相关事实,而且可以通过彼此的交谈斟酌他们的意见并丰富他们的视角、观点和理解。本文则通过马来西亚和印度尼西亚的民主政治实践来检验西方协商民主模式在东亚国家的适用及成效。马来西亚统治者认为民主实践不能影响种族和谐,其意旨是要推行有限的言论、集会和出版自由;而在印度尼西亚,自从苏哈托下台以来,许多人认为民主及其价值观要维护人民的幸福、在广大的群岛地区实现政治平等和稳定,不过,政党和议会等政治机构并不乐意在决策层面实现人们的意愿,这就促使一些人直接参与到政治中。

日本国会选举研究:历史、理论与启示

日本是近代第一个建立宪政民主的非西方国家,其国会选举始于19世纪90年代,先后经历过三个发展阶段,即从战前官僚权威体制下的"规制民主"、战后初期占领体制下的"强制民主"到逐步走向"法制民主",并被当今各国政治学者公认为"亚洲最成熟的民主体制"。对日本由"移植民主"向"本土民主"转化过程中,国会选举对其民主政治发展重要性的分析评价,能够为我们认识东亚地区民主化进程的前景提供有益线索。今后,"加强公民教育"、"合理管理选举"、"清除选举腐败"是日本选举政治发展中必须注意的三个问题。

战前日本选举制度史论：1889-1942——从“人民代表法”到“法制选举”的动因分析

1889年，日本在非西方国家中第一个实施了成文宪法，并据此建立了近代民主选举制度。然而，从国家整体的制度构造来看，由“专制有司”构建的大日本帝国宪法体制以天皇主权为核心，并不是民主的宪法体制。在强大的“自主国家”和弱小的“公民社会”之间，国会选举制度开始了多舛的运行道路，直到帝国宪政崩溃为止，成了反映战前日本的国家政权势力变幻无常与社会运动兴衰不定的晴雨表，其本身也经历了一个从“人民代表法”向“法制选举”的保守转变过程。考察战前日本“本土化”的选举制度发展历程，能够为我们认识东亚地区民主化进程的前景和局限性提供有益的线索。

东亚殖民主义与中国现代文学

提出"东亚殖民主义"概念,考察世界近代以来纷繁勾连的殖民历史,为中国文学研究提供一种思考路径;辨析"东亚殖民主义"和"殖民主义""半殖民主义"的异同,以及"东亚殖民主义"与文学之间的关系,并借此解释中国现代文学中某些文学现象;认为"东亚殖民主义"概念可以成为综观中国现代文学的理论工具之一;在此基础上与现有的殖民主义理论、后殖民主义理论展开对话,由东亚经验出发建构东亚殖民主义文学阐释理论,从而丰富现有的殖民/后殖民主义文化理论。

试析福泽谕吉的国权扩张论和武力侵华策

日本近代学者福泽谕吉既是日本思想界的资产阶级启蒙大师,也是日本鼓吹强权政治的狂人。在甲午中日战争前,他先后提出了"东洋盟主论"和"脱亚入欧论",大肆鼓吹"国权扩张论";同时还竭力叫嚣"武力侵华策",企图通过对华侵略战争谋求日本在东亚的霸权。他的对外扩张言论紧密呼应了明治政府的军国主义"大陆政策",他因而成为日本推行东亚近代殖民主义扩张路线的主要鼓吹者。

抗战时期中国“沦陷区电影”研究方法再思考——兼论英文学界的“满映”研究

20世纪90年代以来,"沦陷区电影"开始受到学界重视。由于"沦陷区电影"是在受日本控制的东亚殖民语境中发生和展开的,因而充满了种种暧昧模糊与多元异质的解读空间。有鉴于此,在结合海内外部分"满映"研究案例的基础上,引入"跨国民族电影史"的研究框架,探讨"沦陷区电影"研究重建中国主体性与历史观的必要性。同时试图建构四种共时历时的宏观维度,在进一步细化日占区复杂电影生态的基础上,对沦陷区电影研究的方法论问题予以更具批判性的甄别与思考。