东亚阳明学何以必要?

东亚概念不仅有其经济政治意义,更有其人文意义。从东亚特殊的历史经验与文化理念中,可以开发出它们在新世纪所具有的特殊价值。如果说阳明学在朝鲜曾遭遇退溪学的全力阻击,但终究使自己立足于非主流社会的话,那么在越南的遭遇则似乎更加无奈,就连立足的机会都未曾出现。惟独在日本,阳明学不仅成功地渗透进主流社会,而且还在其近代史上扮演了重要角色。阳明学在东亚诸国的不同遭遇,不仅充分凸显了阳明学的独特个性,而且证实了东亚各国不同的历史文化环境对受容和选择输出国思想文化所产生的关键性作用。因此,所谓"阳明学的东亚方法",在方法论上应是"寓一于多"而非"多而合一";在传播学上应是多元中心论而非一元中心论;在发展论上应是相向并行而非单向而行。

地域个性与时代价值:东亚阳明学的当代展开——第四届知行论坛暨东亚阳明学与地域阳明学派国际学术大会综述

2016年9月23-24日,第四届知行论坛暨东亚阳明学与地域阳明学派国际学术大会在贵阳孔学堂隆重召开。本届论坛由贵阳学院阳明学与黔学研究院、贵阳孔学堂文化传播中心和韩国忠南大学儒学研究所共同主办,旨在推动东亚各地域阳明学及其学派的交流、对话、发展与合作,为东亚现代文明的发展提供智慧资源。论坛有来自中国大陆、台湾、韩国、日本、越南、泰国等6个国家和地区的48所高校。

关于“东亚阳明学”的若干思考——以“两种阳明学”问题为核心

"东亚阳明学"不是一个思想"实体",无法重构所谓"东亚阳明学"的思想体系或历史图像,东亚阳明学研究所关注的是阳明学在东亚地域的传播、展开以及转化等思想现象。沟口雄三为从根本上破除中日阳明学存在"同质性"的误解,提出了"两种阳明学"的观点,认为中国阳明学与日本阳明学之间存在巨大差异,这是因为日本阳明学有自身的思想资源,然而近代以来,人们总是以幕末阳明学来解释阳明学,忽略了两种阳明学是根本不同的思想学说这一历史事实。沟口通过对近代日本阳明学的批判与解构,提出了从根本上说"原本就没有两种阳明学"的重要判断,首先批评将两者混同的做法。小岛毅则指出近代日本阳明学发生了"白色阳明学"与"红色阳明学"这两种类型的严重分化,前者主要由国家主义者所提倡,后者则主要指继承了幕末阳明学者的"革命"精神而主张社会变革的阳明学。归结而言,这两种阳明学都是以维护日本的特殊"国体"为思想宗旨的。荻生茂博则指出,与"中日阳明学"存在左右两翼之差异相比,日本历史上的"近代阳明学"与"前近代阳明学"这两种阳明学之间所存在的差异才是根本性的,而近代日本阳明学在本质上仍属于帝国意识形态下的政治言说,是必须加以解构的对象,至于阳明学是明治维新的"原动力"之说,则是后人的一种历史想象,不足为据。总之,当我们将视野扩展至"东亚",竟发现"阳明学"在不同的历史文化背景中发生了种种转化,甚至化身为帝国意识形态的政治主张,值得我们在思考"东亚儒学"问题时加以认真省察。

朝鲜阳明学派的形成与东亚三国阳明学的定位

朝鲜朝时期(1392—1910),在退溪学的主导下通过对阳明学的辨斥,才形成了不同于中、日两国阳明学的独特的朝鲜阳明学派。就学术个性而言,朝鲜所接受的阳明学比较接近中国北方的阳明学,而日本所接受的阳明学则较为接近南方阳明学。比较而言,中国的阳明学发展到后来,已从政治层面深入到民间社会,与平民教育相结合,走的是政治化加世俗化的普世主义的发展路径;日本的阳明学起先只是掌握在儒学教师个人手中的文化知识,后来为了实际的需要而逐渐成为武士阶层手中的思想武器,走的是学问化加功利化的文化民族主义的发展路径。而朝鲜的阳明学从一开始就是作为与佛教禅宗相混同的异端思想被引进的,因而是在垄断性的主流意识形态的辨斥声中被官方和民间艰难地接受和传布的,走的是如何适应以程朱理学为绝对权威的类似原教旨主义的发展路径。

第4届知行论坛暨“东亚阳明学与地域阳明学派”国际学术大会

2016年9月22—25日在贵阳孔学堂举行,由贵阳孔学堂文化传播中心、贵阳学院阳明学与黔学研究院、韩国忠南大学儒学研究所主办,主题为“东亚阳明学与地域阳明学派”。来自韩国、日本、泰国、越南等国家和海峡两岸的专家学者80余人参加会议,以发掘、探讨和阐释东亚阳明学与地域阳明学派为宗旨,围绕王阳明思想研究、阳明学与文学研究、阳明学应用研究、阳明学比较研究、阳明学现代性研究、阳明学与时代思想研究、阳明后学研究、海外阳明学研究、阳明学文献考论、儒学与理学研究等专题进行研讨。

回顾与前瞻:阳明学研究的百年经验总结

总结阳明学研究的百年经验,不难看到生搬硬套西方理论,不仅造成大量的误读误解现象,而且有可能伤害中国文化天道与人道相通相贯的淋漓尽致的元气,有必要采取以心学解释心学的诠释学进路,还原其一派活泼天机的固有状态。东亚阳明学的发展及相应的文化圈的形成,决定了研究者具备的跨地域、跨国界的广阔视野,让东西方文化在互学互鉴的整体历史发展过程中积极参与了文明与文明之间的对话。阳明学说的精义或特色是多方面的,我们有必要在继承发展的基础上,通过创造性的开新和转化,建立起符合时代需要的"新心学"。