东传科学视阈下康有为今文经学的时代价值

科学以仰首阔步的姿态汹涌向前、无法逆转;而儒学近百年以来命运堪忧,有些"瓜果飘零"的态势。然而,中国作为一个被儒学浸润了数千年之久,通过几十年发展成为维护世界和平、捍卫公平、正义负责任的东方大国,它内在地要求以儒学为主体,向着更具建设性、包容性地方向推进。在这样的大背景下,以儒学为中心的传统文化被看作是中华民族重塑精神世界与道德秩序的基础性资源。

东传科学对康有为今文经学影响成因微探

康有为是半个多世纪以来最先进的中国人不断向西方汲取智慧,不断追求文化革新、制度建构、政治变革的集大成者,同时也代表了力图改变中国命运的一批士大夫阶层向西方学习新知的时代高度。康有为今文经学思想与其说是对西方自然科学与社会科学的移植,不如说是东传之西方科学影响下中国传统儒学文化发展的近代模式。东传之西方科学对康有为所开显的今文经学体系的形成具有重要影响。

明末清初东传科学与实学思潮关系研究的回顾与展望

已有明末清初东传科学与实学思潮关系的研究可分为三个方面:一是关于影响性质的评价;二是关于影响表现的研究;三是关于影响条件和方式的研究。在已有研究的基础上,尚有如下问题有待探讨:西方科学影响实学的方式研究需要细化以期深入揭示二者的互动机制;对西方科学于实学核心概念的影响需做专门分析;以文本分析为基础的个案研究是该领域焏待加强的研究方向。因此,以明末清初实学思潮中与西方科学接触较深的代表性人物为研究对象,以文本解读与文本比较为基础,适当引入现代社会学的定量研究方法是未来研究的可选方案。

从《名理探》看西方科学理性思想与儒学的早期会通

明末清初,东传科学过程中西方传教士出于抬高西方宗教、传播宗教福音的政治考量,翻译、出版了大量西方的科学著作。正是在这样的背景下,《名理探》等一批东传科学书籍被译介到中国,西方科学理性思想在国内展现了它的勃勃生机。这些译注虽然无一例外地带有浓厚的宗教色彩,但客观上促成了国人对西方科学理性思想的接触;带动了国内学界对挖掘以"名辩学"为基础的中国本土逻辑史研究的热潮;对当时传统儒者的思维起到了训练作用,增加了另一种新的思考问题的模式,并且丰富了中国儒学的内涵。从更广阔的领域来为"格物穷理之学"的发展提供思维的认识工具。客观上推动了清末民初以康有为为中心的向西方学习自然科学知识,向西方寻求治国良方的热潮,促进了以经世致用之学的"今文经学"的发展。

康有为进化论思想探析

康有为进化论理论是在东传科学背景下,向西方探求自然科学和社会科学知识的过程中做出的最有价值的选择。康氏进化论思想主要源自于中国古代变易思想和西方进化论思想。康有为进化论理论是其维新变法理论的旗帜,是对今文经学核心思想"公羊三世"说的发挥和升华,并在很大的程度上改变了中国人传统的思维模式,成为清末民初中华民族奋起救亡图存的思想武器。

康有为今文经学的“通经致用”思想

康有为作为近代学贯中西的今文经学大师,他不仅善于从传统文化养料中寻找思想资源,更能把西方的自然科学知识和社会科学知识融为一炉,并以此来改造儒学,创立了独特的思想学说——康氏今文经学。康有为的经学思想打上了深深的时代烙印,既有中国古代经学深厚的底蕴,又附丽着非常鲜明的西方文化色彩,这体现了经学在传统社会走向现代社会过程中自觉或不自觉的裂变和异化,其今文经学思想突破了传统儒学的藩篱,颠破了传统思维的禁锢。更难能可贵的是,它构建了援西入儒的桥梁,打开了"通经致用"的通道。