靳之林东北时期的油画创作研究

靳之林是新中国成立后培养的第一代油画家,艺术创作紧密结合时代。他以现实主义的创作方法揭示文化艺术的本原,取得了较高的艺术成就。本文通过对靳之林20世纪中叶在东北油画创作情况的梳理,将其东北时期的油画创作分为三个阶段进行论述,分别为初始期、勃发期、沉滞期,由此管窥靳之林对艺术、文化和现实的思考。靳之林东北时期的油画创作是其“激情大写意”风格形成的重要转折点,是构成其整个艺术生涯多样创作面貌至关重要的一部分。

日伪统治东北时期的地籍整理

“地籍整理”是东北沦陷时期,日伪政府推行的一项经济活动,历经伪满建国至垮台的十几年间,几乎涉及每一户“满洲国民”。时间之长,规模之大,履盖面之广均不多见。日伪政府不惜重金,兴师动众倾全力大搞地籍整理,足见其在日伪殖民统治中的重要地位。一 何为地籍整理?按照当时日伪官方的说法,地籍整理就是“设立地籍,为使土地权得到永久的维护而奠定其基础的一系列行为”。具体说来就是“整顿行政区划”即整顿市、县、旗、街村等界限,在其中设置地籍区划,对各个土地逐一调查其地号、地目、面积、等级及所有权,并编造土地登记簿、地籍图等,根据土地审定法及土地等级制定法加以审决决定之”。地籍整理以后,根据地籍区划和地号,可知土地之所在;根据地目可知土地课税各目、等级;根据等级可知土质良否,收获多少或土地价格等;最重要的是根据上述诸项,可先进行土地交易活动和征收土地赋税。

中国东北沦陷时期的宗教

东北沦陷时期的文化，是东北亚区域文化中的特殊的历史文化，它既不同于国内其他地区的文化，又不同于东北亚周边国家的文化。它涉及的国家之多、影响之深、存在的分歧之多，在东北亚区域文化发展史上是前所未有的。因此，研究东北沦陷时期的文化，是对东北亚文化的一种发掘和再认识，以求达到新的共识。宗教文化，作为一种社会文化形式和社会上层建筑，对社会生活和精神世界的各个方面都产生过深刻的影响，从人类史前时代起，宗教文化就已渗透到了社会生活的各个领域。当前，国际间的各种交流发展迅猛，要全面了解、准确把握国际上民族矛盾、国家间冲突等国际事态的产生和发展过程，有必要对宗教文化进行系统、深入地研究，以便深层次地把握各国、各民族的文化特性。东北沦陷时期的宗教研究是东北亚文化研究的热点之一，以下几篇研究文章，对东北沦陷时期的宗教进行了一番探讨。

试析东北沦陷时期伪满教育方针的殖民文化特征

论文以《奉天教育》杂志和《东北沦陷十四年教育史料(一)》为基本材料,通过对殖民者文本与被殖本者文本的解读,透析东北沦陷时期伪满教育方针的殖民文化特征。具体概括为:以排斥中华民国教育为提出伪满教育方针的基本前提;以天皇体制的"王道"之治为确立伪满教育方针的理论基础;以"日满一体"为实现伪满教育方针的终极目的。力求揭示历史上日本侵略者对东北三省学校德育的严重文化伤害,反驳日本右冀对东北殖民地教育史的美化,以促使日本能够正确认识文化殖民的非法性与不合理性。

东北沦陷时期日本奴化教育及其危害

东北沦陷时期,日本侵略者灌输"中日亲善"、"共存共荣"、"东亚新秩序"等奴化思想,企图彻底泯灭东北人民的民族意识与国家观念,变成任其宰割的奴才。奴化教育是日本军国主义侵略中国东北的重要殖民政策之一,它形成了一套严密的教育体系,并采取了强制性的措施,试图摧跨民族反抗精神,使东北人民陷入没有追求、没有知识、没有爱国热情的愚昧境地,使中国永远沦为日本的殖民地。

东北沦陷时期的女性作家及创作特色

由于研究者的共同努力,东北沦陷时期的文学研究已经取得了一定的成绩,基本上把东北沦陷14年的文坛状况、文学思潮的起伏消长、各个阶段的文学现象,以及曲折的发展历程,做了有益的探讨,使大家对东北沦陷期文学有所了解。本文只想就东北沦陷期的女性作家及其创作做一点肤浅的探讨,希望专家和同志们给予批评指正。一、女性作家的崛起。在长期的封建社会中。

东北沦陷时期的基督新教

基督新教大约于公元1866年左右传人东北地区。基督新教的教化团体和文化设施在美、英等资本主义国家的大力支持下，历经数年，获得了较快……

东北沦陷时期的民间宗教与秘密结社

东北沦陷时期的民间宗教和秘密结社的产生、兴衰与当时东北的社会环境、政治环境、经济环境息息相关。在社会斗争、民族矛盾激烈复杂的形势下,民间宗教和秘密结社在政治倾向上出现明显的分化,有的成为社会进步力量,有的保持民间群众团体的属性,有的投靠日伪反动势力。大部分民间宗教和秘密结社受到当时日伪政权的排斥和打击,逐渐走向衰落。

东北沦陷时期的小报考略

由于伪满洲国实行严酷的报刊监管政策,东北沦陷时期的小报日渐萧条,所以此时期的小报存量有限。小报中通俗小说的作者置身于市民之中,记录都市中的故事,反映社会的人文景观,刻画了沦陷时期东北市民的精神特质,表现了特立独行的创作态度,在揭露讽刺都市旧调的同时,另辟蹊径以寻找文学新声,成为研究通俗小说不可忽视的珍贵资料。

从《麒麟》杂志看东北沦陷时期的通俗文学

1932年日本在中国东北炮制了伪满洲国,持续长达14年的强权统治。其间文学上发生了什么?一直被中国现代文学研究有意无意地忽视着。本文从被淹没的文学史料入手,对东北沦陷时期的通俗文学的大本营《麒麟》杂志进行个案梳理和分析,藉此揭示东北沦陷时期通俗文学发展的状貌及强权挤压下通俗文学变体发展的特点。以此来揭开那幽暗时空中文学的一角。

文化殖民与东北沦陷时期的话剧生产及装置

东北沦陷时期,日伪一方面制定和实施了对思想文化和文学艺术进行严酷打压、限制和管控的政策与措施,一方面为了装点伪满洲国的所谓“五族协和、王道乐土”的“建国宗旨”和文化“繁荣”——实质是殖民文化的推进与落实,在话剧领域也推出和施行了多样化的举措。日伪政府和其控制的各种协会团体与媒体在严酷打压左翼进步话剧团体的同时,也有目的地建立和组织文化殖民性质的职业剧团、协和剧团和放送(广播)剧团,管控民间剧团,并在话剧剧本征集、话剧的舞台演出与巡演、剧本创作和演出的比赛与奖励、剧本发表与出版和理论批评等方面,开展较为频繁的管控与扶植杂糅的活动。由此,他们建构了一套较严密全面的话剧生产与传播的机制和装置,呈现出东亚殖民主义的文化症候。

沦陷时期东北民众社会心态剖析

“九.一八”事变发生前,日本在东北的蓄意侵略早已为民众所反感,并在危机中萌发了“忧患意识”。1931年9月18日,日本军事入侵东北以及随后东北三省的沦陷,使民众的社会心理逐渐发生演变。沦陷后,东北民众的社会心理主要呈现出三种表现形态:抗日心态;麻木不仁心态;奴化心态。

东亚抗日反战文学视野中的东北沦陷时期文学

东亚地区是二次大战的东方战场,其文化传统联系密切。近代以来,东亚现代性的展开有着历史的曲折;日本侵略战争的一再进行,是东亚现代性严重受挫的集中体现。东亚抗日反战文学有着殖民化环境中民族性文学创作的复杂性,也充分体现着20世纪的东亚现代精神和民族的文化自觉。从东亚抗日反战的历史视野中考察、研究"九一八"国难文学,要从日本殖民统治下的在地写作去充分揭示民族性的复杂内涵,从东亚各国的现代转型与抵抗侵略、反对霸权的大背景上去深入研究日本殖民统治下东北文学的丰富内涵,包括殖民化环境中的女性意识、左翼阶级意识等新文学意识的表达,"大东亚战争"文化政策压力下的民族乡土文学创作,东亚文人交流中民族文化本位的坚守等。

与大自然共生共存——新时期东北地域小说生态意识的演进

新时期东北地域小说的生态意识是东北独特自然文化传承、发展的产物,并随着现代进程导致的生态危机日益严重而逐渐凸显。梁晓声、邓刚、张抗抗、迟子建等人的创作,体现了生态意识从不自觉、无意识到自觉、有意识,直至有鲜明生态主导意识的演进过程。新时期东北地域小说生态意识的演进不仅与20世纪中国生态文学的发生、发展、繁荣相一致,更体现出鲜明的东北地域文化特色。

东北鲁艺时期舞蹈及舞蹈作品概述

鲁艺时期泛指延安鲁艺时期和东北鲁艺时期(1983-1958年),鲁艺期间创作了诸如《白毛女》、《南泥湾》、《黄河大合唱》、《兄妹开荒》等一大批极富影响力的作品,在活跃了敌后抗日根据地军民的文化生活同时,更振奋了中国军民的抗战热情,为抗日战争的胜利作出了积极贡献,并对中国现代文学艺术产生了深远的影响。东北鲁艺时期是战斗的、革命的伟大历史阶段。在血与火的战争年代,为了争取民族民主革命的胜利,全国各地的文艺工作者,深入生活、联系群众,创作了大量具有民族气魄和民间艺术特色的舞蹈,这些作品深受解放区人民的喜爱和欢迎。

论日本殖民统治时期的东北社会形态

“九一八”事变后,中国东北沦为了日本帝国主义的殖民地。在它的殖民统治之下,东北的社会形态、社会结构、社会组织、社会关系诸方面都发生了明显的变化,变成了一幅“血迹斑斑的图画”。 这一段历史已经过去五十年了。然而,日本的某些人至今不承认在第二次世界大战期间日本帝国主义发动了罪恶的侵略战争,甚至还极力美化其侵略战争。

东北沦陷时期左翼作家利用报纸副刊进行抗日活动调查

东北沦陷时期,金剑啸、萧红、萧军、关沫南、李季风等我东北左翼爱国作家,利用报纸副刊揭露日本帝国主义侵略罪行,披露沦陷后的东北人民在日伪统治下流离失所、苦难深重的生活,唤醒国人团结起来保卫家园。在日伪当局屠杀我爱国报人的"黑龙江民报"和"左翼文学"事件中,他们用青春、热血和生命在东北报业史上镌刻下气壮山河、可歌可泣、浓墨重彩的一笔。

东北沧陷时期的日本宗教

日本宗教是从日俄战争开始在中国东北地区传播的，此后近５０年间，日本宗教在中国东北地区协助日本帝国主义的政治上军事上的侵略扩张，极力配合日本帝国主义推行殖民地的“皇民化政策”，开展“海外开教”活动，成为日本军国主义侵略活动的一个组成部分。当时，随着日本军事侵略而传来的日本宗教有神道教、佛教、基督教、天主教等类派别，由于带有明确的侵略目的，强迫中国民众改变传统观念信仰，使中国人民的宗教感情受到极大的伤害，因而，无法真正融合于中国文化。在第二次世界大战结束后，随着日本战败，日本宗教也在东北地区荡然无存。了解东北沦陷时期的日本宗教，探讨当时的社会网络和鲜为人知的历史轨迹，以及日伪政权的宗教政策与宗教行为，有助于我国对东北殖民地文化的这段历史的了解，并且能够进一步揭示日军国主义的侵略本质，警示后人。