汉乐府“日出东南隅”曲调归属辨析

从配乐情况的时代差别来看,沈约将"日出东南隅"篇归入大曲《艳歌罗敷行》之下的做法记载的是元嘉之后至梁代《宋书》成书这之间某个时期"日出东南隅"篇的配乐情况,郭茂倩将"日出东南隅"篇归入相和曲《陌上桑》之下的做法则是延续了张《录》,记载的是"日出东南隅"篇在刘宋时期的配乐情况。从曲名命名的纯形式来看,两书对"日出东南隅"曲辞归属的差别乃是艳歌这一音乐形式日渐发展的结果。

松辽盆地东南隅重力流沉积

松辽盆地是我国白垩纪时期的一大水盆地,仅白垩纪的沉积物厚度竞达4000～500米。七十年代后期,由于能源开发的需求,曾对储集层(泉头组)沉积环境作过不同的分析;笔者曾在《松辽盆地东南部泉头组沉积环境分析》一文中曾论及泉头组为高密度河流沉积。1978年长春地院王东坡付教授曾有水下河流的认识。一年来。

唐代长安东南隅(中)

三与慈恩寺、大雁塔有关的文化活动①玄奘的活动:唐长安城内佛寺、道观很多,慈恩寺并不是面积最大的,如靖善坊的大兴善寺、保宁坊的昊天观、和平庄的庄严寺、永阳坊的总持寺、崇义坊的玄都观等。

唐代长安东南隅(下)

一、概述位于唐长安东南隅的曲江池,本为旷野中的一个天然大水池。秦、汉时期,这一带是供皇帝游憩、打猎的宜春苑;隋、唐时期,它成为长安城中的一个组成部分。关于曲江池名称的由来、地理环境、大小范围、优美的风光,

唐代长安东南隅(上)

唐代长安的东南隅是一个风景优美的文化区,包括乐游原、青龙寺、慈恩寺、大雁塔,曲江池,芙蓉园,杏园等。这些地方在秦汉时代已很有名,到唐代因为巳包括在城内。

陆机的《日出东南隅行》

扶桑升朝晖，照此高台端。高台多妖丽，浚房出清颜。 淑貌耀皎白，惠心清且闲。美目扬玉泽，娥眉象翠翰。 鲜肤一何润，秀色若可餐。窈窕多容仪，婉媚巧笑言。 暮春春服成，粲粲绮与纨。金雀垂藻翘，琼佩结瑶璠。

古泮宫与鲁灵光殿考

古泮池位于曲阜明故城东南隅,最早是春秋时期鲁僖公办学的场所,称洋宫。《诗经·鲁颂·泮水》中有“既作泮宫,淮夷攸服”,其建于鲁僖公十六年(公元前644年)之前。西汉初年,景帝之子刘徙封为鲁王,他对泮宫、泮水加以修茸改造,并新建了规模宏大的灵光殿,成为他及后代鲁王的游赏玩乐之地。

清代城市图甲组织研究——基于萍乡县五隅公所案的考察

明清不少地方志关于城内微观地理单元的划分的名称,常见的是"隅"、"厢"、"坊"等。其中,"隅"往往又以东南西北等方位标出,而"厢"、"坊"则多冠以雅名。可见"隅"与"厢"、"坊"的差别较大。但是,学界的相关研究却不多见。管见所及,仅有王振忠先生对徽州绩溪县和歙县的五隅进行了专门研究。他认为,从地理的角度来看,"五隅"的划分城乡皆有,五隅是五个方位,包括的范围可大可小,具有相当的灵活性。五隅既是一种地理划分,又是一个迎神赛会的组织机构。

浅谈断裂石刻的修复经验——以沁阳博物馆石质文物保护修复为例

一、项目情况简介沁阳市博物馆位于市区东南隅,是一座综合性博物馆,它建立于原天宁寺旧址。该寺始建于隋代,时名长寿寺,唐武后时易名大云寺,金代易名为天宁寺。沁阳市博物馆馆藏的一批珍贵石质文物,保存过程中,均遭受到不同程度的腐蚀损伤。于是沁阳市博物馆委托中国社科院考古所对产生严重、典型病害的北朝线刻石棺床、51方康熙御书点翰堂法帖、汉代石辟邪、邓禹冢石辟邪、兴隆寺四面造像碑、释迦造像碑等6件(套)馆藏珍贵石质文物进行保护修复。

泽库县民族团结进步创建工作调研报告

泽库县地处青海省东南隅,位于黄南藏族自治州中南部,全县总面积6550平方公里,辖4镇3乡64个村10个社区,总人口8.12万人,有藏、汉、蒙古、回、土、撒拉、满、东乡、保安、黎和壮族等11个民族,其中藏族人口占99.3%。泽库历史悠久,资源丰富,生态地位突出,文化底蕴深厚,藏乡民俗风情浓郁独特,是闻名遐迩的石刻艺术之乡、藏族谚语之乡,也是国家乡村振兴重点帮扶县。目前,泽库县是黄南州一市三县中唯一尚未完成民族团结进步示范区创建任务的县。

科创驱动 天府眉山的高质量发展路

千载诗书城,人文第一州。成都平原东南隅,复兴号动车仅约半小时行程,人文底蕴深厚的诗书眉山,其区域经济正呈现出昂然向上的高质量发展姿态,令世人为之瞩目。天府粮仓、晶硅光伏及锂电新能源、化工新材料、新型显示产业……眉山市以超常决心抓创新、强驱动,产业蝶变的核心引擎正日益形成。

触摸玛雅文明之科潘

发现和发掘 科潘（Copan）是玛雅文明的著名城邦,雄踞玛雅世界的东南隅,控制范围大致包括今天洪都拉斯的科潘河流域及危地马拉的牟塔瓜河（Rio Motagua）流域中部。科潘遗址是城邦的都城所在,位于洪都拉斯科潘省科潘墟（Copan Ruinas）镇东北约1公里,主要包括三部分：一是由仪式广场、金字塔、球场和王宫组成的核心区（main group）,二是位于其西南的贵族居住区艾尔波斯齐（El Bosque）,三是位于其东北850米、被称作拉斯塞布勒图拉斯（Las Sepulturas,意为“众坟丘之地”）的贵族居住区。

菜园之乐

去年春天,受疫情影响,学校开学延期,根据安排来校值班。昔日书声琅琅的校园,不见一名学生,显得空旷寂静。和三五同事漫步,信步来到校园之东南隅,走近一片隙地,面积不大,约一亩左右。因偏远僻静之故,闲置多年,杂草丛生,荒芜不堪。如此一块空地,弃之不用,甚觉可惜。我忽发奇想:何不自己动手,垦荒种菜?主意一出,校长极为支持。

会城第一丛林崇善寺

在古城太原的东南隅,有一座古柏森森、殿宇巍巍、绿瓦红墙、金碧辉煌的古代佛寺——崇善寺。该寺“规模宣序,俨若仙宫,不惟甲于太原,诚盖晋国第一之伟观”(《五十三参序》),被誉之为“会城第一丛林”。这座距今已有600多年历史的著名佛教寺院,几经兵燹,沧桑变迁。

太原双塔寺建筑方位考

太原永祚寺,原名永明寺,因寺内有双塔,俗称双塔寺。该寺创建于明代万历年间,位于距古太原城4公里许的东南隅,坐南向北。寺内双塔巍峨俊秀,苍劲挺拔,前人誉为“晋阳奇观”。 据万历《山西通志》记载:“晋阳城重山遮障,开此平衍真一大形胜也。独龙稍不足,文明不开;虎稍强,故其民挚悍,而世家亦少。近有筑浮屠者,亦大有见。”本志《傅应期先生传》中记载:“郡地形左痹不胜右,缙绅学士建永明寺、宣文塔于东山,以辅不足,推公(傅霖)首事。”万历《太原府志》也载:“起自堪舆家言,谓塔在巽峰则文运胜。”由此可知,万历年间以傅霖为首的缙绅学士为“兴文运”,补辅郡地形之不足,而创建永明寺和宣文塔。其确切的创建时日据旧塔铁质塔刹铭文记载为“万历岁次己亥仲夏”(万历二十七年)。 据乾隆《太原府志》、道光《阳曲县志》记载,万历三十六年五台山高僧、护国禅师福登法师以永祚寺旧塔微侧,更建新塔于旧塔与寺院之间。到清代又在两塔之间建过殿,在旧塔之前建后殿。

“梁苑”辨

“梁苑”,又名“梁园”,亦称“兔园”或“菟园”,汉文帝次子梁孝王刘武所建。向为中州历史名园之一,在一些历史古籍和地方志中有所记载。历代一些文人、名士,或宴游其中,或到此访古作客,对它讴歌吟咏,先后留下一些瑰丽的篇章。但是,它的地理位置在哪里,至今没能统一认识,本文试就这一问题,谈谈自己的粗浅看法,以就正于方家。

运城——我国唯一的盐务专城——运城盐池研究之九

我国产盐的地方很多,海盐、井盐、池盐,分布全国各地。但是,因盐务而设立的专城,唯只有运城一处。她的建城和发展与运城盐池的生产、运销、管理息息相关。前人对此曾有过一番议论:“地效灵,天挺秀,爱有育宝之区;前创始,后增修,斯有凤城之建。运治非盐池不立,盐池非运治莫统也”。(注一)确切地说明了运城和盐池密切的依存关系。 运城为什么能以盐务专城而名于世?这需要从历史发展的因缘中去探求答案。

江西靖安寨下山遗址调查简报

靖安县位于江西西北部。东邻安义,南界奉新,西毗修水,北接武宁、永修。县境四周环山,中部山地间杂丘陵,唯东南隅有少量河谷平原,是一个以山地为主的地区,山丘概为九岭山的本支脉,山峰海拨一般在1,000米左右。河流以发源县境九岭山麓的南北河为主,两河均自西向东汇流于安义城北潦河。寨下山遗址座落于县城西北约2公里处的南河附近,遗址地势系一山岗台地,台地最高处约6米,遗址东西长约120米,南北宽约65米,遗址地表散布有石和陶器残片,从农耕土内还见有含稻谷壳的烧土,从台地断崖看,文化堆积东南角较厚,厚约50～150厘米。

唐鎏金铜羊和鎏金铁心铜龙

一、鎏金铜羊 1974年,西安市南郊红庙村小学师生在校园内平整原红庙旧址大殿台基时,在殿基的西北隅发现一鎏金铜羊,由学校领导人交送陕西省博物馆。羊形象逼真,神态生动,安详恬静地跪卧于长方形底座上。头稍抬,眼睛大而鼓起,双耳后抿,长长的双角卷成环形自耳后绕过直至颈两侧。鼻孔大张,嘴紧闭。右前腿弯曲跪卧,左前腿平伸向前,蹄子轻轻地搭于底座的边沿上。羊通体镌刻极其纤细的短线,由头至尾排列有致,富有层次感。

《世说新语》称谓词札记

称谓就是人们相互称呼的名称,是社会生活中人们相互关系的标志,在社会交际中占有非常重要的地位。孔子说:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。”(《论语·子路》)这里的“名”当然也包括称谓在内。正因为如此,三千多年前的古人就已重视对它的研究,《尔雅·释亲》专门考释亲属称谓。 称谓属于语言范畴,对称谓问进行考察和分析,以汉语词汇史的研究有重要意义。南朝宋刘义庆的《世说新语》(以下简称《世说》)中的称谓词,反映了魏晋时称谓的一些特点。称谓是发展变化的,既有对前代的继承,又有对后世的影响。因此,我们在分析《世说》中的称谓词时,也引用汉末或唐初等其他时代的一些称谓方面的资料作为参证。