黛螺顶

黛螺顶本指一座小山峰,位于五台县台怀镇内清水河东侧。山顶建寺,与山同名。为五台山中心区的一座著名寺庙。黛螺顶原名青峰,因山上长满绿树故名。宋代丞相张商英自述礼五台山时。

漫游菩萨顶

盛夏的早晨,空气甜丝丝的。怀着东台顶观日出后的激动心情,我们驱车向台怀镇疾驰而下。透过车窗向台怀远眺,一座雄踞在灵鹫峰上的古刹,绿树红墙,赫然映入眼帘。哦,这就是久负盛名的菩萨顶.小车取道东庄村,爬上禅堂院。

五台山文殊菩萨

文殊赞(一)智德巍巍七佛师,金猊为座六铢衣。因中曾受迦文记,报尽还从净土归。(二)眇眇童真,弱龄启蒙。含英吐秀,登玄履峰。神以道王,体以冲通。浪化游方,乃轨高踪。流光遗映,爰暨兹邦。思对渊匠,靖一惟恭。灵襟绝代,广落尘封。

五台山楹联新编

众本非众岂曰众生难度度一即万逐类而通有本非有何为无缘难化化情及理随缘则显(大雄宝殿)天外灵霞中琉璃宝殿天梯石蹬乃真而化人间神话里仙域洞开真容焕现即化而真(菩萨顶)真化融通圆光射出游人影凡圣交彻灵霞染尽宿客衣(东台顶)

让五台山更加多姿多彩

五台山是中国佛教的四大名山之一,在长期战争中,寺塔经像遭到严重破坏。建国以后,在宗教文物部门的主持下,进行过部份修复。“文革”时期,再次遭到破坏,其严重程度不亚于战争时期。“文革”以后,特别是从一九八三年开始,省委、省政府加强了对五台山的领导,加快了修复工作。三年来,依据城市规划设计院制定的建设五台山的初步规划。

五台山佛国遭遇

五台山佛教兴起于北魏,之后一千多年的历史长河中,经历了多少风风雨雨,兴兴衰衰。历史上北周武帝建德三年(674)、唐武宗会昌五年(845)的大灭法,五台山寺庙都遭到了毁灭性的破坏(只在唐武宗灭法时侥幸保存下边远小庙南禅寺。

试析五台山“圆光”的成因

在刘雪耘《清凉山游记》中,有这样一段记述:“望海峰(即东台):红日出海,云雾升起,在光亮和谐的薄雾屏幕上出现了你自己的身影。身影外围,有两圈五色光环”。这里所说的“五色光环”,在《清凉山志》中称为“圆光”,佛学上称为“灵光”,都说是“佛祖显圣”。其实,这种“圆光”

五台山的塔

塔,本是佛教的建筑,起源于古印度。佛经记载,佛教创始人释迦牟尼死后,尸体焚化,烧成了许多晶莹的珠子,称为舍利。当时有八个国家的国王分取佛的舍利,在本国修了高台型建筑物,隆重埋葬。

《清凉山志》中的几处错误

《清凉山志》是明代五台山高僧释镇澄所撰。它是继唐《古清凉传》和宋《广清凉传》之后,又一部介绍五台山的专著,是研究明代五台山佛教的珍贵资料。释镇澄,字空印,俗姓李,宛平(今北京市西南)人,15岁出家于西山广应寺,礼引公为师,越三年,受具戒。当时,一江沣、西峰深、守庵中等高僧在北京弘教。

五台山寺庙览胜(二)

广宗寺亦称铜瓦殿、小朵天城寺。它座落在五台县台怀灵鹫峰南侧的山腰处。明代,属五台山十二大寺之一;清代,为五台山十大青庙之一;现在是五台山风景区内重点人文景观之一。大孚金像,分照五方。小朵天城,齐称五佛,幽栖妙境,禅悦精蓝。种福田于福地,宣梵呗于梵天。宏敷广席,丕振宗传。

五台山寺庙释名

1、演教寺在中台顶。取文殊菩萨在五台山演教说法之意。文殊,全称文殊师利,亦称曼殊室利,为古印度梵文Manjusri的音译,意为妙德、妙吉祥。中国佛教称:五台山为文殊菩萨演教说法的道场。东晋时候翻译的《华严经·菩萨住处品》云:“东北方向有菩萨住处名清凉山,过去请菩萨常于中住,彼现有菩萨名文殊师利,有一万菩萨眷属,常为说法。”《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》

悬崖上的寺庙 翠屏峰上悬空寺

凡中华名山,莫先尊于五岳。险莫大于西岳华山,峻莫过于中岳嵩山,古莫过于东岳泰山,秀莫过于南岳衡山,奇则莫过于北岳恒山。恒山之奇,为国内独绝者,非楼阁浮空,寺庙悬秀,三教合一的悬空寺莫属。

无尽魅力五台顶

全国四大佛教圣地之首、世界五大佛教圣地之一五台山,是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区、国家对外推出的35张旅游王牌产品之一、国家首批5A级旅游区、全国文明风景旅游区示范点,也是国家森林公园、地质公园、国家首批自然与文化双遗产地、中华十大名山和中国避暑名山之一,又是世界文化景观遗产地。

东台望海寺(之三)

东台顶的轶闻趣话东台高峻奇伟,耸立一隅,望海寺内供奉聪明文殊,是古往今来令人神往的聪明智慧的拜谒地。每日凌晨,峰腾云海,红日升起,比之于泰山观日毫不逊色。这里积淀了深厚的佛教文化,流传着经久不衰的轶闻趣话。(一)望海寺左侧,有一奇洞,不知生成于何年何代,苍岩洞穴之内,雾气缭绕,即便盛夏,依然结冰。若遇炎热的夏天,晴好的时日。

东台望海寺(之一)

望海观日拜聪明文殊入寺听经畅华严宗风——释觉一五台山,是世界五大佛教圣地之一,是中国佛教四大名山之首,作为文殊菩萨演教弘法的金色世界,经历了近两千年的传承,使之成为集帝王崇建、名公护持、大德辈出、诸宗竞秀为一体的名山佳境。关于五座台顶的形成,僧俗人等,各有指认,明版本的《清凉山志》记载:'五台,亦曰五峰。台言高平,峰言耸峭,观国师云‘表我大圣,五智已圆,五眼已净。总五部之真秘,洞五阴之性源。

日僧圆仁笔下的五台山风物与传说

圆仁(794-864),日本高僧,天台宗大师,自幼聪颖,九岁从其兄学汉文经史,后从广智和尚学佛典,15岁赴京都入最澄大师门下学密宗,30岁已在日本佛学界崭露头角,常于各地开讲席。仁明天皇承和五年(838),随日本第19次遣唐使藤原常嗣,以"请益僧"身份西渡入唐,求法巡礼近十年,归国后大弘佛法,深受文德、清和诸天皇崇敬,授予"传灯大师"法号。

普照寺与钟耳寺傳奇

话说盘古开天劈地,混沌世界,有了阴阳之气;朗朗乾坤,有了万物生灵;冥冥三界,有了六道轮回。首先说天界,开始只有六位神仙,他们面和心不和,谁也不服谁,各行其是,就形成了"六神无主"的局面。天庭之上乱哄哄一片。几十万年过去了,由于六位神仙毫无作为,他们的修炼也就毫无精进。