从文徵明《东园图》看明代园林空间的营造

文徵明《东园图》以东园雅士宴饮游乐为题材,描述了东园美景与东园雅集的场景。由此可以看出,明代文人对闲隐生活的理解,绝不是单纯地将物质享受拒之门外,而是创造出了一种在闲隐中享受风雅的生活模式。从某种意义上说,这种生活模式的追求显然得益于园林空间的营造。文人群体利用空间设计的形式和语言来抒发情感,并以卓越的诗情画意引领社会风雅,进而同世俗世界形成鲜明的对比。在放下名利的追逐后,园林经营成为明代文人全新的情感寄托。园林似乎是独立于世俗世界之外的一个看得见、摸得着的美丽世界;园林的整个营造过程就是将美固化的过程。同时,园林的空间形式也时常成为各类审美活动的载体。文徵明创作的《东园图》让后人得以在笔墨的流转飞动中,感受中国传统文人私家园林的风采,亦能为当代的园林景观设计提供宝贵的借鉴与参照。

“假”画中的“真”园林——关于文徵明《东园图》的一种解释

文徵明的《东园图》是历史上关于明代南京“十六名园”之首的东园的唯一署名图像。但其笔墨与文氏绘画水准颇有差距,真伪存疑。且该画作与东园相关文献出入甚大,难以从中体察东园盛期的真实形态。若将其与描绘明代东园局部景观的吴彬《结夏》图进行对比,就可以剥离出《东园图》由真到伪,东园由伪到真的一段曲折“故事”。

研究明代东园造园特色——基于文徵明实景园林画《东园图》视角

东园是明代南京的著名园林,本文旨在《不朽的林泉》和文徵明东园图研究的基础上,通过对现存的相关园记、园诗进行详细的解读,着重分析园林的建筑、花木、山石、水体等造园要素,并概括东园造园的主要特色,希望能帮助我们更好的理解中国古典园林的造园手法与理念并对现代园林的设计与营建有所启示。

贤者的传记——《东园图》的功能与意涵

清代袁枚曾云：＂别号称非古,题图诗不存＂,他抱怨如今的市井少年,皆有一别字,且＂索题者累百盈千＂,他不得不随手应酬1。其实取号这一风气在明代中叶已十分兴盛,顾起元《客座赘语》载：＂正德中,士大夫有号者,十有四五,虽有号,然多呼字。嘉靖来,束发时就有号。末年,奴仆与隶俳优,

袁江的山水楼阁图册

较早记载袁江姓名和简单情况的史籍有张庚的《国朝画徵录》（包括续录)、李斗的的《扬州画舫录》以及无名氏的《画人补遗》。以上几种史籍均成书于清朝中期，约在雍正后期至乾隆年间，其年代与画家生活的时期相距不远。下面分别抄录相关原始资料：“袁江，字文涛，江都人，善山水、楼阁，中年得无名氏所临古人画稿，遂大进，宪庙召祗候。”(张庚《国朝画徵录》)

界画中的清代扬州园林

清代扬州园林的繁荣促进了扬州界画的发展,同时这些界画也直观地描绘了当时扬州园林的胜景。其中《休园图》《东园胜概图》和《东园图》等传世佳作保存了清代扬州园林的原貌,也是扬州界画顶峰时期对景写生的重要的界画作品。同时,《扬州四景》《江南园林盛景》等多景点的城市园林皇家游程路线图,成为后世人们的旅游指南。