青藏高原东坡地形对影响云南降水的高原涡的作用机理

利用常规观测资料、FNL分析资料及经质控后的自动站小时降水数据,诊断分析了青藏高原东坡地形在2017年7月2-3日高原涡影响云南降水过程中的作用,并利用数值模式WRFv4.0对此次过程进行了地形敏感性试验。结果表明:高原涡是此次云南强降水的重要影响系统;低涡中心及附近区域中高层维持暖心结构,并呈现显著的上升、下沉运动交替的分布;过程累积雨量分布表现为两条明显的与山脉走向平行的西北-东南向雨带,且具有强弱交错的分布特征,强降水集中出现在午后至傍晚及前半夜两个时段内,中心均位于地形边坡,并随着低涡向下游传播;南亚高压、西北辐散气流、西太平洋副热带高压及滇缅高压为低涡的东移发展提供了有利的高空环流场,500 hPa正涡度及700 hPa水汽通量辐合中心对强降水落区具有较好指示意义;低涡降水期间存在β中尺度重力波,波动由青藏高原东坡地形激发,沿着300~200 hPa的气层传播,高空的非地转平衡运动及垂直风切变为重力波的发展及传播提供了有利条件,重力波先于低涡及降水向下游方向移动及发展,波脊处对应上升运动及辐散中心,波槽处对应下沉运动及辐合中心,强降水及波脊均位于低涡西南侧强辐合上升运动区;地形高度降低后,其机械阻挡抬升作用减弱,重力波和高原低涡消失,雨带强度及空间分布特征发生显著改变。高原东坡地形对高原涡的形成和发展,以及高原涡影响下的云南降水具有重要作用。

东坡书院述略:从苏轼与书院的关系谈起

苏轼在两次兴学运动中认为当“因循旧制”,“使先王之旧物”不废于今世,也即主张书院与官学并存;但是随着官学化运动的发展,苏轼转而支持官学的发展,甚至参与其中。这与他“学者,王者事也”的学校观有关。他认为,兴王化之教才是地方官员修建学校的目的,而官学与书院均为王化之所。目前统计的10所东坡书院,主要是后人崇拜苏轼,并以之为主祀对象的祭祀性书院,这也决定了这些书院呈现尽可能地追寻先贤遗迹,但又不完全是苏轼行迹过化之地的特点。在修建东坡书院祭祀苏轼的背后,有着复杂的政治与地域文化因素。如常州东坡书院的修建缘于晁子健看重家族和苏轼的交往,而惠州东坡书院的修建则与当地民众将平安的希冀寄托于苏轼祭祀有关。这些对于认识书院的形成机理有重要价值。

黄州,东坡多元文化的发祥地

黄州是苏东坡重要的人生驿站,苏东坡是北宋文艺黄州高峰的首席攀登者。黄州神奇的“山水风月、农耕劳作、文化古迹、宗教信仰、风俗习惯”首次铸就了东坡及其多元文化,因而黄州就成为东坡多元文化的发祥地。黄州,这座早被东坡认作是新生地的小山城,也就成了他人生历程中的一座丰碑。

苏东坡黄州词《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》写作时间考

《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》一词是苏东坡在黄州重阳节涵晖楼宴席上填的。词人以诗的意境和语言,紧扣重九楼头饮宴,意境深刻,影响深远。至于该词的写作时间,众说纷纭,莫衷一是。本文从《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的思想内容、从写作背景考证《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的写作时间、从思想情感考证《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的写作时间等三个方面考证其写作时间,通过考证,得出的结论是:《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》一词是苏东坡元丰三年(1080)重阳节所写。

苏东坡黄州的五道高光

为了全方位研究谪居黄州时期的苏东坡,学习和传扬他的优秀品质、辉煌成就、智慧人生,从他在黄州的心态调适、为民谋利、自解心结等五个方面研究其身处逆境而活成典范的人生智慧,即“五道高光”。苏东坡的人生智慧仍给今天的人们以有益的启示:即,当人生之路走到低谷时,要懂得随遇而安;当想干成一件大事好事而难以独立完成时,要学会借力而为,与人合作;当遇到想不通的问题时,要多方联想、感悟;当事业遭遇坎坷时,可以尝试变通,另辟新径;任何人不论想要在哪方面取得成功,必须勤勉奋发。人生之路不是坦途,事业也不会一帆风顺,只要有应对的智慧,就会变被动为主动,变逆境为新生。

B站“东坡热”现象对高校中华传统文化教育的启示

针对B站的“东坡热”现象,通过检索有关苏东坡的视频资源,筛选、分类整理出了“治愈”“吃货”“天才”“社交达人”等关键词。“东坡关键词”用网络热词的形式表达苏轼精神,是B站弘扬传统文化的成功范本,其成功之处在于充分了解大学生的心理需求,利用网络热词,拉近与大学生的距离,以轻松幽默的形式,使中华优秀传统文化真正走进大学生内心。不足之处在于网络营销具有快餐化、娱乐化倾向,使大学生对传统文化的认识流于肤浅,无法深入。据此,高校中华传统文化教育要建立在充分了解大学生心理需求的基础上,紧扣时代脉搏,贴近心灵;利用互联网与新媒体的便利,用学生喜闻乐见的方式弘扬传统文化,创新教育形式;利用专业学科优势,占领传统文化的网络宣传阵地,发挥其引领作用,以规约这些弊端。

经史传家 诗文淑世(下)——苏东坡的家教与家风

苏轼《过于海舶得迈所寄书酒,作诗,远和之,皆粲然可观。子由有诗相庆也,因用其韵赋一篇,并寄诸子侄》,从家庭环境、经济生活、文化教育、价值理念,全方位揭示了苏氏家族的家风和家教。诗中提倡以“爱”为本的家庭环境和积德行善的家族传统,借以培育正确的价值观和健全的人格;提倡以“农”为本业的经济生活,脚踏实地、男耕女织,借以培养自食其力、团结奋斗的精神;提倡以“经”为本、文史为辅的教育模式,借以造就坚实的学术功底和优美的文章词翰;提倡以“德”为本,达则兼善天下,穷则独善其身,超越富贵荣华、个人得失,力求有益于世,穷达自如。正是这些综合因素,决定了三苏家族独特的家风和家教。认真提炼其中的思想、方法、价值和成功经验,是传承和发展中华优秀传统家教文化,指导现代家庭建设的重要途径。此乃“诗书传家久,忠孝继世长”真谛所在。

经史传家诗文淑世(上)——苏东坡的家教与家风

苏轼《过于海舶得迈所寄书酒,作诗,远和之,皆粲然可观。子由有诗相庆也,因用其韵赋一篇,并寄诸子侄》,从家庭环境、经济生活、文化教育、价值理念,全方位揭示了苏氏家族的家风和家教。诗中提倡以“爱”为本的家庭环境和积德行善的家族传统,借以培育正确的价值观和健全的人格;提倡以“农”为本业的经济生活,脚踏实地、男耕女织,借以培养自食其力、团结奋斗的精神;提倡以“经”为本、文史为辅的教育模式,借以造就坚实的学术功底和优美的文章词翰;提倡以“德”为本,达则兼善天下,穷则独善其身,超越富贵荣华、个人得失,力求有益于世,穷达自如。正是这些综合因素,决定了三苏家族独特的家风和家教。认真提炼其中的思想、方法、价值和成功经验,是传承和发展中华优秀传统家教文化,指导现代家庭建设的重要途径。此乃“诗书传家久,忠孝继世长”真谛所在。

“东坡味道”川厨人才培养的探索与实践

文章深入挖掘东坡饮食文化内涵,解析了“东坡味道”的定义,阐述了“东坡味道”餐饮产业发展状况及“东坡味道”川厨人才需求;以眉山职业技术学院眉州东坡川菜学院烹饪工艺与营养专业为例,将东坡饮食文化、东坡味道特色融入川厨人才培养全过程中开展实践,提出了“岗课文赛产证”相融通的“东坡味道”川厨人才培养路径。

苏东坡;诗中藏方药,“儒而知医”擅养生

苏轼,字子瞻,号东坡居士,四川眉山人,是北宋著名文学家、政治家、画家、书法家、医学家和美食家。尤其在医学领域,东坡居士有着深厚的造诣。《四库全书总目提要》曾记载:“轼杂著,时研医理,于是事亦颇究心。盖方药之事,术家能习其技,而不能知其所以然。”为何一位文学家会通晓如此丰富的医学知识呢?究其原因,很大程度上是因为北宋时期文人习医的风气盛行,“儒而知医”盛极一时。在东坡居士的诗中,除了融合儒家、道家、佛家思想外,还汇集了许多医学观念。在其诗作中,不难发现一些作品融合了方药之理、中药养生以及饮食调养之道,从中可以探寻到许多中医养生理念。

东坡文化资源融入高校思政教育研究——以思想道德与法治课程为例

东坡文化作为中华优秀传统文化的瑰宝,融入高职思政课教学,具有较大时代价值。苏轼面对人生逆境而乐观豁达的胸怀可作为大学生树立正确人生观的借鉴,苏轼贯穿人生始终的爱国情怀可作为大学生做忠诚爱国者的榜样,苏轼的道德教育和家庭教育可作为大学生树立正确道德观的典范,苏轼以法便民的法律思想可作为大学生理解全面依法治国根本目的是依法保障人民权益的指引。通过网络、课堂、实践三位一体的实施路径,有效把东坡文化资源融入思政课教学。

钱谦益《和东坡西台诗韵六首》考论——兼及陈寅恪《柳如是别传》

钱谦益在顺治四年丁亥三月晦日被捕,关进京城刑部狱,在狱中作《和东坡西台诗韵六首》。他选择苏轼《狱中寄子由》的第二首和韵并在小序中转换诗题,是为了赠诗给柳如是,且其中还隐含他以苏轼自比而诉说冤屈的意图。陈寅恪《柳如是别传》将这组诗的写作背景误以为是钱氏因黄毓祺案牵连而被关进南京狱,从而造成一系列失考。学界对此问题的关注大多从外证考辨,如从这六首诗出发,则可更加明晰钱氏被关押的地点以及柳如是暂居之地与生辰等问题。陈寅恪又在这组诗中挖掘出钱氏“思念故国,讽刺清朝”之意,但是钱氏此时明显还是寄希望于清朝的当权者为自己洗刷冤屈。在钱氏后来的回忆写作中,他对丁亥年被捕事,又产生新的态度与感情。通过对以上问题的探讨,可以对“诗史互证”的研究方法以及明清诗文研究的现状做出一定的反思。

宜兴打响“苏东坡第二故乡”文化品牌

宜兴是苏东坡买田置地、意愿终老的心之向往,至今仍留存数量众多的关联性历史文化遗产。近年来,围绕推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展,宜兴深度挖掘、激活、利用东坡文化资源,全力打造东坡文化品牌,使之更好地融入城市建设、人民生活,赋能城市发展新活力。讲好东坡宜兴故事。

论东坡词的叙事艺术

北宋词坛名家苏东坡的词作具有典型的叙事性。主要表现在词序与正文虚实相生、借典故暗含叙事语义以及借诗意叙事丰富词作抒情意蕴三个方面。作为宋代词坛将词序发扬光大的关键人物,东坡词词序进一步发展了序文补充说明正文叙事、提前暗示情感指向的写作手法。大量运用典故使东坡词在叙事方面不但暗含个人情绪与事件发展走向,在人物形象塑造方面,也暗喻着人物性格,具有丰富的叙事语义。苏轼“以诗为词”的词学观同样影响着其词作的叙事,即事寓情、意象联想与以神雅化的创作手段共同形成东坡词诗意叙事的审美内蕴。

东坡词中的生物多样性

从生物多样性视角研究了《苏轼词全集》中的355首词。东坡词中出现动物47种,植物72种,涉及了淡水、海洋、森林、草原、荒漠、农田、城市和湿地生态系统;不同创作地点、词牌名的东坡词中生物多样性指标存在明显差异。从生物学角度解析东坡词,为中小学的生物学和语文教学提供了跨学科的参考资料,有利于促进学生在增强保护生物多样性的意识的同时传承中华优秀传统文化。

清代民国时期四川诗坛“为东坡寿”的历史流变、特征与意义

“为东坡寿”是清代民国时期重要的诗人雅集活动与文学现象,清代民国时期四川诗坛“为东坡寿”现象不是以翁方纲为中心的北京“为东坡寿”的地方扩展,是四川诗人自觉的诗歌行为。四川诗坛独辟“诗集代像”“拜东坡像”的寿苏形式,诗词创作注重苏东坡与蜀地之间的联系等。清代四川诗人构建了除文化与精神偶像之外的苏东坡“乡邦典型”形象,民国时期四川诗人则把苏东坡作为泅渡黑暗现实处境的精神符号。对清代民国时期四川诗坛“为东坡寿”的研究扩大了苏东坡研究范围,显示了其历史价值与诗学意义。

苏东坡也是治水名人

苏轼(1037—1101),号东坡居士,北宋文学家、书画家,与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏东坡出仕四十年,足迹遍及了大半个中国。他曾在杭州、徐州、湖州、扬州等地任职,官至兵部、礼部尚书,后病逝于常州。苏东坡不仅在文学、艺术上才华横溢,还是一位实至名归的治水专家,他在徐州筑堤抗洪、在杭州疏浚西湖……撰写了水利著述《熙宁防河录》《禹之所以通水之法》《钱塘六井记》等,被水利部评为第一批“历史治水名人”。

学承东坡 道臻至善 四川省眉山市东坡区东坡小学

眉山市东坡区东坡小学,建校于2009年8月,是汶川地震的一所灾后重建小学,也是在撤销了原位于东坡区城郊的大石桥小学和崇义小学后新建的一所城市公办小学。各类设备设施完善,达到省级示范小学标准。学校现有教职工205人,教学班级76个,学生近4000人,有各级各类名教师和骨干教师百余人。学校以“学承东坡,道臻至善”为核心理念,以“东坡文化传承和传统文化教育”作为办学特色,通过构建系统的具有东坡文化特色的学校文化系统,营造了浓郁的东坡文化、诗书校园的育人环境。学校荣获眉山市东坡区学校管理示范奖、东坡区教学质量一等奖、东坡区推进素质教育先进学校一等奖。

《东坡文化与黄州》品读感言

通过阐明此著脉络清晰、论述精辟等五个着重点认定苏子在黄州由苏轼嬗变为苏东坡后思想豁然开朗,眼界全新开阔,天纵文才大大提升,创作高潮在此形成。四位著者对策源于黄州的东坡文化认识全面、深刻,娴熟、高端的笔法运斤自如,从而托出集成之作。

“东坡”命名与苏轼个人宗尚的转变

苏轼的“东坡”命名基于乌台诗案、贬谪黄州的惨痛经历,诞生于他开垦荒田、重寻安身立命之道的过程中。苏轼初到黄州时常以近似白居易的诗语塑造知足的形象。躬耕期间,他则更倾向于效仿陶渊明。南宋以来,周必大、洪迈的“东坡慕乐天”之说影响很大,将苏轼的“东坡立名”归根于对白居易的敬慕,现代则有“仕途吉兆”或源于“东皋”的说法,然皆有偏颇。苏轼用“东坡”一词为田地命名并以之为号,在文辞起源上可以认为是取自白居易东坡种花系列诗。从本质上看,“东坡”应象征陶渊明精神,其核心是“崇陶”而非“慕白”。“东坡”命名蕴含了躬耕过程中苏轼从白居易到陶渊明的人格、文学、审美等个人宗尚的转变。