怅望千秋一洒泪 萧条异代不同时——《东城老父传》与《促织》的参照阅读

中国文人历来注重文学反映社会现实的功能。陈鸿的《东城老父传》和蒲松龄《聊斋志异》中的《促织》作为文言小说鼎盛时期的成果,都是反映社会现实不可多得的佳作,两者在题材、结构和写作意图方面有很多共同点,但又各有侧重,将二文参照阅读,可以窥见封建社会的典型世态,更可深刻感受作者的用世之心。

重评《东城老父传》的思想价值

唐代传奇小说《东城老父传》的作者向有陈鸿和陈鸿祖二说。究系何人所著,笔者不敢枉断,这需要考据家们作进一步的历史钩沉。好在评估一篇作品的思想价值,应以作品本身为依据。一贾昌是一位已98岁高龄的老人,因他居于“长安东门外镇国寺东偏”,故作者称之为“东城老父”。老父者,老年男子也。《东城老父传》

论东城老父对唐中叶社会变化的四大“忧虑”——《东城老父传》读后之二

陈寅恪先生除专门撰写了《读〈东城老父传〉》外,在其诗作中也屡用东城老父的典故。如:《丁亥春日清华园作》中有'名园北监仍多士、老父东城有独忧'。《改旧句寄北》中有'名园北监空多士,老父东城剩独忧'句。另在《余季豫先生挽词两首》中又有'东城老父机先烛,南渡残生梦独多'之句。应加特别注意的是陈先生所指'独忧'之典。

《东城老父传》和《促织》比较分析

蒲松龄的文言短篇小说《促织》和陈鸿的唐代传奇小说《东城老父传》中都写到了最高统治者的好恶影响到社会稳定与国家命运的故事,两篇小说在剧情安排和主旨思想上有着不可忽视的相似之处,然而它们同中有异,又有着各自奇妙的艺术表现。论文比较分析了《东城老父传》和《促织》,找出这两篇小说的相似与不同,在对比中更深刻地认识到唐代传奇小说和清代志怪小说的特点。

唐传奇与唐玄宗

在唐传奇中,有三篇写唐玄宗的历史纪实小说:《长恨歌传》批判了唐玄宗好色纵欲、荒政致乱;《开元升平源》歌颂唐玄宗求贤心切、虚心纳谏;《东城老父传》揭示了唐玄宗喜好斗鸡,导致朝政荒废,国家衰败。它们在一定程度上反映了唐玄宗在位时早、中、晚期的历史真实。

唐无陈鸿祖其人与《卓异记》作者考

唐传奇《东城老父传》的作者当是陈鸿,唐并无陈鸿祖其人。《卓异记》的作者是陈翰,文前之《序》则是李翱所作。

鲁迅书信考释

关于《海上花》鲁迅一九二四年一月五日致胡适信中有如下一段: 自从《海上繁华梦》出而《海上花》遂名声顿落,其实《繁华梦》之度量技术,去《海上花》远甚。此书大有重印之价值,不知亚东书局有意于此否?我前所见,是每星期出二回之原本,上有吴友如派之绘画,惜现在不可复得矣。

唐代传奇小说中的唐玄宗

涉及唐明皇的小说按其主题可分为三类:一是掌故、趣闻。这类小说以掌故趣闻的形式娓娓不倦地追忆了开元时期君臣相得,君圣臣贤的治世图景以及盛世人物风采。据《次柳氏旧闻》记载。

初盛唐时期音乐审美观念“胡化”研究

隋代结束了二百余年南北分裂的历史局面,多民族国家统一和发展,政治空前稳定,经济高度发展,不同的思想体系、艺术形式互相撞击和吸收,这为唐代文化的进一步发展奠定了基础,同时也造就了唐代艺术高度繁荣的文化气象。此时,丝绸之路联通了东西陆径,唐朝的开放范围由长安辐射至各地,同时外来文化尤其是西域文化也深深地渗透到了唐朝上流社会的生活之中,进而影响了市民百姓的生活,“胡化”的生活已经成为当时的风尚。

略说斗鸡

斗鸡是我国古代一种传统的娱乐形式。自从人们学会了饲养家禽,就发现了雄鸡好斗的本能,天长日久,便有意挑选、培育善斗的雄鸡,使之相互搏击,以此陶冶情趣。《庄子·达生篇》云:'纪渻子为王养斗鸡';《战国策·齐策》载:'临淄之中七万户,……其民无不吹竽、鼓瑟、