东外贝加尔的中世纪焚尸葬墓及其民族文化的阐释

近年来,赤塔师范学院考古考察队对东外贝加尔地区的森林草原地带(音戈达河、石勒喀河流域,以及雅布洛诺夫山脉),进行的考察研究,提供了关于这一地区古代历史的新资料。其中公元1千纪末～公元第2千纪初的墓葬所提供的资料,具有特殊的意义,它能够确定关于当地的蒙古语族部落和通古斯语族部落同邻近的突厥语族部落之间的关系。因此于1980年发掘的这座焚尸葬墓具有重大的意义。该墓葬发现于雅布洛诺夫山脉的山脚下,位于赤塔市西北40公里的鲁切伊卡村附近。

阿列克桑德罗夫卡村附近的达拉孙文化的墓葬

在东外贝加尔铁器时代的遗存中,被称为达拉孙考古学文化的墓葬具有特殊的地位,研究者们把它同在公元第1千纪半叶生活在外贝加尔地区的突厥语族的居民联系在一起。由于在基里洛夫和科维切夫领导下的阿穆尔河上游考古考察队的工作结果,这个文化的遗存已被区分出来(科维切夫,1984年,第25～33页)。这不仅丰富了东外贝加尔地区的中世纪文化遗存,而且也能使对它们的分类更加准确。

奥洛维扬纳亚火车站周围地区的中世纪墓葬遗存

按照现今已知的考古学遗存的数量,波诺涅是东外贝加尔地区占据首位中的一个。18世纪的科学考察队和19世纪末～20世纪初的热衷于地志学研究的人们都在这里进行过工作,基谢列夫考古考察队的工作人员和杰出的苏联考古学家奥克拉德尼科夫也都在这里进行过考察研究。

中国的“瓦西里”与他的俄罗斯朋友——走私者与他们的跨文化身份

二十世纪二十年代末至三十年代初中苏边境上走私者的生活是值得探讨的一个问题。除了走私行为的经济维度,历史学家通过走私现象也可以了解走私者超越"民族"或"文化"概念的身份构成。货物的流通如何与走私者的身份联系起来,以及相反,走私者的身份又如何决定了他们走私的网络及策略?对中苏边境地区走私者的跨文化身份的分析,有助于对这一核心问题的回答。