《东山携妓图》:一个画题的社会文化史考察

《东山携妓图》也称《东山图》,该画题是以《晋书·谢安传》"安虽放情丘壑,然每游赏必以妓女从"的典故绘制而来。在明初宫廷的语境中,《东山携妓图》常作为四季山水屏风中"春季"的形象出现,以此表现太平盛世的景象。而沈周对戴进《东山携妓图》的临写,使《东山携妓图》摆脱了原有宫廷四季山水屏风的序列,随后成为吴门绘画中用来慰藉官员政治失意时的绘画作品。明代中期士人对于谢安形象的青睐,不仅体现出时人对于出处时机的看法,更深一层反映出明人认为谢安所体现的"藏出世于经世"理想形象。这种情况尤其以正德年间宦官刘瑾专权时期,王鳌赠致仕的谢迁《东山图》最具代表性。另外,《东山携妓图》中洞天的图式在吴门绘画中得到了进一步发展,这一画题也显示出"吴派"对"浙派"绘画的继承,并在新的语境中产生了新的内涵。

论黄胄的绘画及其在画史上的地位

一黄胄足灭才型的画家天才型的画家,往往不师而能。现在画画的人非常多,很多人自幼聘名师指导,进少年宫、青年宫,考上大学、读了硕士、乃至获得博士学位,甚至当上大学教授,仍然画得一塌糊涂。而黄胄自学成才,自幼就画得一手好画。他在1943年拜著名画家赵望云为师时,已经画得很好,而且是因为画得好,赵望云才愿意指导他的。名师指导的学生能超过名师的,少之又少,而黄胄虽然受过赵望云的影响,后来却能独立门户,在画史上的地位也似乎更高,这是他的天才因素决定的。黄胄还应该是一位早熟的天才画家。

嘉瓠楼艺谭·郭诩画谢安

在徐沁的《明画录》中,郭诩(1456—1532)是被归入山水画家的,"肆力于诗画,于山水诸体无不工"1。但就传世作品而言,郭诩的人物画却要远多于山水画。据不完全统计,在已知的郭诩绘画中,人物画有《南极老人图》《琵琶行图》(均藏故宫博物院)、《东山携妓图》(台北"故宫博物院"藏)、《谢安像》(香港中文大学文物馆藏).