非物质文化遗产纳西族东巴唱腔研究

东巴唱腔是东巴音乐的主体部分,是东巴文化中的音乐文化。重视对东巴唱腔的研究和保护,是非物质文化遗产保护的重要任务。

纳西族东巴唱腔研究

东巴唱腔在东巴仪式中起着诠释仪式内容和连接仪式程序的作用。此外，东巴唱腔借音乐的表现形式将人与鬼神世界相联系，并以东巴舞蹈和超荐亡灵等手段使东巴信徒们既诚惶诚恐，又喜颜于色。

纳西族东巴唱腔的旋律风格及分类

纳西族居住在中国云南西北、四川西南及西藏东南一带,人口约28万(1990年统计)。 纳西族主体部份属古氐羌后裔,故其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。纳西语依其各支系所处地理位置及语言特征分为东、西两个方言区。纳西族的宗教信仰颇为独特繁杂,他们既信仰本民族的东巴教,又信仰汉传佛教、道教、藏传佛教及天地山水等自然神灵。 纳西族是我国文化较发达的少数民族之一,因其所处特殊的地理环境。

略论纳西族民歌类别及艺术特色

纳西族民歌从艺术体裁来分,可以分为叙事歌、短歌、山歌、田歌、小调,按其内容可分为劳动歌、习俗歌、山歌、情歌、丧歌、儿歌、小调等。从纳西族民歌风格上看,西部方言区的民歌多悲怨哀伤婉约含蓄,东部方言区纳日人的民歌则奔放明朗,粗犷热情;东西两个方言区的民歌分别受到东巴教、达巴教的深层影响,尤其是唱腔较为突出;借字谐音的"增苴"手法,以及衬字、衬词、装饰音在民歌中的使用较为频繁;"作罗"是纳西族民歌中唱奏长音的特殊技法,"若罗扣"是民歌中特殊的润腔方式。

东巴史诗的音乐程式刍析

程式化特征是构成口头传统的重要参照标准,这不仅体现在口头演述活动中,也体现在具体的仪式音乐演唱、伴奏中。东巴在演述史诗时,往往借助东巴唱腔的演述,以及鼓、锣、铃等乐器的伴奏,而东巴史诗音乐的唱腔及伴奏音乐中就蕴含着突出的程式化特征,这一特征既是东巴史诗的本体内容所在,也是东巴史诗作为多元形态文本的属性所在。