论东巴文学的源与流

东巴文学的起源与原始巫术有着密切关系,这与当时社会生产力水平低下、全民信巫崇巫的习俗密不可分。从历时性来说,东巴文学经历了早期、中期、晚期三个发展阶段。早期的东巴文学更多与氐羌族群文化息息相关,反映了纳西族远古时期的生产生活;中期的东巴文学受藏族本教及藏传佛教文化影响较大,大量的外来宗教神灵及其叙事作品融入到东巴文学中;晚期的东巴文学吸纳了大量的民间传说故事,反映了社会阶级矛盾与斗争,带有浓郁的现实主义色彩。东巴教长期处于原始宗教形态,纳西族地区经济发展不充分,也未获得统治阶层的扶持是东巴文学发展的主要制约因素。

聚散之变:东巴叙事传统的传承与流布

从东巴叙事传统的发展历程来看,东巴象形文字最早产生于无量河流域。唐宋时期,东巴教在本教的影响下在今迪庆藏族自治州三坝乡得到了充分的发展,外来宗教的传入极大丰富了东巴叙事传统的体系及内容,促使原来的口头叙事逐渐向口头与书面互文为特征的叙事形态过渡。改土归流后,社会经济的发展推动了东巴叙事传统在丽江的发展,东巴文字向逐字逐音演变的同时,其叙事内容更多地反映了复杂的社会关系。但由于地方经济发展水平较低,当政者的排斥打击,东巴文化自身的保守性,东巴叙事传统的两次聚变并未使东巴叙事传统摆脱以自然崇拜、神灵崇拜为核心主题的神话叙事特征。

东巴经殉情长诗《鲁般鲁饶》刍论

《鲁般鲁饶》是纳西族殉情悲剧第一首悲歌,也是纳西族殉情文学中最为绚丽的篇章.它与另两篇记载于东巴经的作品《崇般突》(即《人类迁徙的来历》,又译为《创世经》)和《黑白战争》并誉为东巴经文学的三颗明珠.《鲁般鲁饶》的故事在民间也有口头流传,但多为片断,不如东巴经所记载的那么完整.在不同的东巴经中,该作品的情节有一些出入,