哈佛大学燕京学社图书馆藏和鸿东巴经抄本研究

美国哈佛大学燕京学社将图书馆藏东巴经图片发布在官方网站上,这批东巴经大部分版本较老、品相较好、书写流畅、字体优美、插图惟妙惟肖,是东巴经中不可多得的精品。其中有一部分经书是清末丽江白沙的大东巴和鸿抄写的,通过对哈佛藏和鸿东巴经抄本跋语的解读推测出和鸿的生年及和鸿抄本的抄写时代,并对和鸿抄本的经书封面装帧、书写风格、跋语等方面进行解读,以期了解白沙东巴经的基本面貌。

纳西族《东巴经》“五行”记录概述

中国传统文化中的“阴阳五行”思想,不仅在汉族地区广为传播,而且对部分少数民族也有深远的影响。纳西族的《东巴经》中就有大量记述五行的内容,可分为讨论“五行”思想来源和功用的两大部分。“五行”思想与纳西族的宗教结合在一起,构成了纳西族哲学思想的重要组成部分。

故事材料的图画特征对儿童故事复述的影响——基于东巴经和图画的比较研究

采用比较的叙事分析法考察东巴经和图画的特征对儿童故事复述的影响。分别以东巴经和图画为故事讲述的材料,向两组儿童讲述《创世纪》故事片段,要求儿童结合故事材料复述故事内容,记录并分析两种条件下儿童产生的叙事。结果表明:(1)采用东巴经叙事时,儿童对叙事结构的把握、与标准篇的一致性及叙事的逻辑思维均表现出显著优势;(2)采用图画叙事时,儿童的叙事创造性表现出显著优势。儿童在东巴经条件下的表现与东巴经的外形特征、区别性特征和新异性有关,也与加工深度有关。研究结果为东巴经成为儿童叙事的辅助材料提供了实证依据。

论纳西东巴经书写特点

文章从语言文字学角度对纳西东巴经《九个天神和七个地神的故事》进行考察,探讨东巴经书在文字排列、字词关系、停顿、省写、字符组合、字形风貌等方面的特点,这些书写特点展示了东巴文化的独有内涵,也为东巴经语言文字研究的深入提供新思路。

汉语东巴经《五方五帝经》的发现及其价值

经本文考证,《纳西东巴古籍译注全集》第15卷《延寿仪式·送龙》前半本经书正是李霖灿所说的《五方五帝经》。经书的内容与汉族道教文献《太上洞玄灵宝五符序·灵宝五帝官将号》比较接近。经书记录的语言是纳西汉语,与普通的汉语相比,纳西汉语在语音、语法上发生了变异,深受纳西语的影响。该经书的语言文字关系密切,行款布局规整,为了更加精确记录汉语还产生了一些特殊字。这本经书在文献、语言文字和宗教研究上都存在重要价值。

早晚期东巴经假借字的时代特点

纳西东巴经产生于不同的时代,它反映了各个时代的文化背景和语言文字现象。通过对早期经典《人类迁徙传略》和晚期经典《送情死者》比较研究,分析早晚期经典中假借字的异同,得出这样的结论:假借字数量与时代早晚有关,即时代早的经典,假借字数量少;时代晚的经典,假借字数量多。

李霖灿“当今最早的么些经典版本”商榷——美国会图书馆“康熙七年”东巴经成书时间考

上世纪50年代,原台北故宫博物院副院长李霖灿先生在研究、整理美国会图书馆藏的东巴经时,在一册经典中发现纪年为"康熙"的跋语,他认为这册东巴经成书于康熙七年,是"当今最早的么些经典版本",引起学界的重视并被广为引用。笔者通过对该经跋语的重新释读和考证,发现跋语本意并非"康熙七年"(1668年),这册经典的成书时间应该是咸丰元年(1851年)。

纳西东巴经跋语中的假借字研究

东巴经跋语是东巴在抄写完经书后,即兴写的一段话。跋语的内容大多是抄写人的名字、年龄、居住地、抄写时间、经书来源、抄写经过及抄写人的祈愿和祝福等。由于跋语是记事性的,一般为逐词逐字记录,并且所涉及的人名、地名比较多,而这些字大多使用了假借字,因此,跋语中的假借字使用情况与一般东巴经就有所不同,文章对数则东巴经跋语中的假借字进行研究,认为跋语中的假借字比例最高可达90%以上,一般在60-70%之间。

纳西东巴经中假借字的地域研究——以白地、丽江、鲁甸为例

纳西东巴经主要来自白地、丽江的宝山、丽江坝、鲁甸这几个地区。这几地经书的语音、词汇和文字有一定的差异,从而形成了书写风格各异、字的疏密程度不同的各个地方流派。从书写风格来看,白地、丽江、鲁甸三地经书形成由疏渐密的大致趋势,假借字的数量与字的疏密程度成正比关系;同时,三地相同内容的经书,所用东巴文的数量、字词对应关系、假借字数量和所用被借字等方面均有一定差异。

纳西东巴经及其研究价值

纳西东巴经是用东巴文写成的经典,内容涉及战争、宗教、民族、文化、哲学、历史、舞蹈、伦理道德及医药等诸多方面,是了解纳西族先民生产生活演变过程的百科全书。在介绍东巴经书的五种类型的基础上,探讨了经书在哲学、历史、文学、科技和文字学等方面的研究价值。

流失海外纳西族东巴经档案文献保护研究

论文研究纳西族东巴经档案文献流失海外的历史与现状,并结合档案文献与古籍、文物的关系,从多视角探讨东巴经档案文献流失海外的保护抢救问题。

20世纪东巴经目录研究的发展

东巴经目录随东巴文化研究的推动而创建于20世纪初到40年代,以学者个人编制的访书目录为主;50年代到70年代末进入发展期,国外的目录编制成绩骄人;80年代至今进入成熟期,一批优秀的类型各异的经书目录著作在国内面世。梳理20世纪东巴经目录的发展轨迹及其特征,目的是使其将来更具学术性和操作性。

从东巴经跋语看东巴教经典的传承

东巴经是东巴教的经典,也是纳西族传统文化的主要载体,其传承关系对东巴的谱系研究及东巴文字的分域断代研究都有重要价值,但过去一直未予以足够重视。有的东巴经跋语中的记述性文字较为详细地说明了东巴经的传递和传抄情况,能够反映出东巴经传承的部分情况。

哈佛燕京学社藏东巴经跋语中带有“嘎”的经书考

本文以哈佛燕京学社藏东巴经为研究对象,通过经书的跋语、编号、封面纹饰特征以及字形特征等证据分析了该套经书地名中带有“噶”及相关经书的关系,最后得出C4、C12、C72为同一人所写,C37、C38、C82为同一人所写,六本经书之间的风格相对较为接近;C23、C42属于同一人所写,所在地域为今天丽江古城区中济村附近。

东巴经中假借字的时代比较研究

东巴经产生于不同的时代,它反映了各个不同时代的文化背景和语言文字现象。本文以早期经典《人类迁徙传略》和晚期经典《送情死者》为研究对象,比较研究早晚期经典中假借字的异同。本文认为假借字数量与时代早晚有密切关系,时代早的经典,假借字数量少;时代晚的经典,假借字数量多。

东巴经假借字的版本比较研究

纳西族信奉的东巴教是一种原始宗教,其经典称作东巴经。由于东巴教的传承方式是师徒间个别传授,东巴经也是世代传抄而保留下来的,不同的师承关系,所写的东巴经一般也形成了各自的风格。因而很难找到两本完全相同的经书。本文以早期经典《创世纪》的三个不同的版本为研究对象,比较来自同一地区同一种经典中的假借字的使用情况。

从东巴经正文所述地名判断经书所属地域

东巴经的分域断代是东巴文研究深入的前提基础,但东巴经的分域研究存在较大困难。除少量跋语中明示出地域信息或可知地域的东巴信息的东巴经,大量东巴经难以查考其所属地域。东巴经正文中有时有纪实性的地名,这些地名有些即是东巴做仪式时应用东巴经的地点。通过此规律,可以大致确定一批东巴经的所属地域。

纳西族东巴经中的减灾科学──“好劳里肯”习俗

纳西族东巴经中的减灾科学──“好劳里肯”习俗和景昊（国家地震局地球物理研究所）１前言我国云南纳酉族有很古老的象形文字。它比甲骨文还要古老，是当今世界上唯一仍在使用的古文字。用此种文字书写的著作保留至今的还有１５００多种，２万多册。其内容涉及宗教、历史...

《国际馆藏东巴经典编目举要》概述

《国际馆藏东巴经典编目举要》是“‘世界记忆遗产’东巴经典传承体系数字化国际共享平台建设研究”课题研究成果之一.到目前为止,国内东巴经典馆藏已达20538册、国外13604册,总计达34142册.课题组运用科学的方法,深入国内外收藏机构,进入个人家庭,进行分类整理,撰写叙录等,还对百年来东巴经书整理编校作了回顾.

东巴经典古籍象形文字智能识别研究

东巴象形文字被国际学界认为是当今世界上唯一还在使用的象形文字,用象形文字书写的经典,称为东巴经。东巴象形文字多具图画特性,结构复杂形式多样且笔划各异。针对东巴文特有的结构进行了深入的研究,主要讨论了东巴象形文的特征提取和文字识别。特征提取是文字识别中很重要的环节,文字识别中特征提取的方法有很多,但由于东巴文字的字型有很多种特点,提出了适合东巴文识别的最优特征提取方法:特征点法、投影法;识别方法:高阶神经网络法。通过实验对该方法进行了验证,结果表明该方法的可行性。