鲁东徙偪齐说──对西周封建的再思考

周初封建以血缘关系为纽带、宗法制度为前提，按照“亲内远外”、“扶同（姓）抑异”的原则，封建姬姓兄弟子侄于内线土地肥沃、人口稠密地区，“以蕃屏周”；封建异姓诸侯于外线，使其垦拓新土、扩展疆域，消除可能对周王室构成的威胁。齐太公因此被远封营丘，艰难立国，他对王室的封建原则不满，故而在“三监之乱”时不予配合，引起了成王、周公的警觉，在平叛后徙鲁于商奄故地，主要的政治目的在于偪齐。

李白《忆秦娥》与铜人东徙事

箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。 这首被宋黄升誉为“百代词曲之祖”之一的《忆秦娥》词,相传为李白所作。对它的解释,现代大约可以分成迥然不同的两派:一派倡闺怨说。

枭将东徙

[译文]童猫头鹰遇到斑鸠，斑鸠问它：“你要去哪里？”猫头鹰说：“我要向东迁徙。”斑鸠问：“什么原因？”猫头鹰说：“乡里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁徙。”斑鸠说：“如果你能改变你的叫声，就可以了；如果你不能改，你向东迁徙后人们还是讨厌你的叫声。”

吴敬梓《移家赋》并序注释

吴敬梓的《移家赋》对于研究作者的生平思想和《儒林外史》的写作背景有重要的参考价值。但由于赋体多用典故,该赋又涉及到吴敬梓家世的许多故实,所以要想读懂它又绝非易事。陶家康先生从七十年代起开始研究《移家赋》,对其详加注释,几经修改,集多年心血,撰成此文,是对吴敬梓研究的一项成果,显示出深厚的功力和严谨的治学态度。本刊有幸予以发表,以飨读者。因全文长达四万多字,限于版面,拟分三期连载。

出土傅世文獻所見鄭國婚姻關係探討

據《史記·鄭世家》記載,鄭桓公友是周厲王的少子,周宣王的庶弟。宣王二十二年,友初封於鄭。後鄭桓公聽從了太史伯的意見,向王請求,東徙其民於洛東,再加上虢、鄶獻的十邑,鄭國就此安定了下來。[1]鄭國在西周晚期和東周早期對王室貢獻較大,故周桓公曰:'我周之東遷,晉、鄭焉依。'[2]本文擬通過對傳世文獻的記載分析,結合出土有銘銅器材料。

话题作文"改变自己与改变环境"导写

【文题】枭(猫头鹰)遇到鸠。鸠曰:"子将安之?" 枭曰:"我将东徙。"鸠曰:"何故?"枭曰:"乡人皆恶我鸣,以故东徙。"鸠曰:"子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹恶子之声。" 你同意鸠的意见吗?人是应该改变自己以适应环境,还是应该改变环境,或者采取其他办法呢?请以"改变自己与改变环境"为话题写一篇议论文。立意自定,题目自拟。

从“猫头鹰搬家”说开去

请看一则选自《说苑·说丛篇》中的材料:枭逢鸠,鸠曰:“子将安之?”枭曰:“我将东徙.”鸠曰:“何故?”枭曰:“乡人皆恶我鸣,以故东徙.”鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹恶子之声.”(枭,猫头鹰.“子将安之?”即“你要到哪里去?”)

周平王东迁乃避秦非避犬戎说

长期以来讲两周之际的历史者,均谓西周灭于犬戎,周平王避犬戎难始东徙洛邑。这种说法盖本之于太史公《史记》。为了弄清这个提法是否确实,我们不妨先把《史记》中有关材料节录于下,然后再一一加以讨论、分析。《周本纪》:“幽王嬖爱褒姒,褒姒生子伯服。幽王欲废太子,太子母申侯女而为后……褒姒不好笑,幽王欲其笑,万方故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至,则举烽火,诸侯悉至。至而无寇,褒姒乃大笑,幽王说之。为数举烽火,其后不信,诸侯益不至……(幽王)

清代黄河小北干流河道变迁

清代黄河小北干流河道变迁王元林滚滚黄河多在下游泛滥决徙，历来各朝多重视下游河道的变迁及治理，对导致河患根源的中上游漠然视之。中游禹门口至潼关的黄河小北干流，因流经汾渭平原，河流易弯曲摆动。特别是明清之际，人口增多，荒坡地开垦，人为破坏黄河中下游干流及...