对话中国核心艺术家谭钧 在东方与西方之间自由驰骋

对话谭钧。1.2018年,您的照片登上了曼哈顿时代广场巨幅广告屏,并配有“来自中国的核心艺术家”这样的评价。我们很好奇,您最初是怎么走上艺术之路的,是兴趣使然,还是有家学渊源呢?我走上艺术之路是受家里面影响,因为我母亲就是学声乐的,她毕业于西南师大音乐系,我从小就在这种浓郁的艺术氛围中浸泡生长,所以肯定有这方面的艺术遗传基因。

东方与西方的戏剧之别

你有没有跟爸爸妈妈走进剧院看过戏剧?你知道你看的戏剧是哪种戏剧吗?在不同的舞台上,戏剧会呈现出不同的形态,同样也会呈现出世界各个角落独特的文化。我们在前面的栏目中了解了中国戏曲,那西方戏剧又是怎样的呢?它们与中国戏曲、东方戏剧有什么区别?

走向跨文化的美学——美学与文化:东方与西方国际学术研讨会预备会综述

由北京第二外国语大学跨文化研究所、中国社会科学院哲学所美学室、文学所文艺理论室联合主办的"美学与文化:东方与西方"国际学术研讨会预备会,于2002年6月22、23日在北京第二外国语大学举行。30多位专家学者出席会议。与会专家主要就"美学研究的现状及前景"、"21世纪中西美学的相互影响"、"传统美学的现代意义"、"美学与跨文化对话"等问题展开热烈而深入的讨论。

东方与西方交往的嬗变

东方与西方交往的嬗变时平东方和西方是一个地理概念。随着岁月迁移，潮来潮去、东方和西方跨越了地理界域形成了具有文化属性、社会形态等深刻内含的专用词，并延用至今。东方和西方代表了亚欧大陆的东西两端，由于所处的地理位置、自然条件、民族特点、文化意识等方面环...

东方与西方古典美学理论的比较

中国和欧洲、东方和西方的美学既有共同的规律,也有各自不同的特色。如果我们把两者比较地加以研究,不仅有助于揭示人类美学发展的一般过程,而且能更准确地把握我国美学思想的独特性。这对于建立我国具有民族特色的马克思主义的美学体系,是有重要意义的。中国和西方古代的美学,由于都产生在奴隶制和封建制这个共同的社会基础上,由于都受人类思维发展和文化艺术发展一般规律的制约,其思想性质大体是相同的,本质上都属于古典主义美学的范围。但因为中国和西方历史条件、文化传统。

比较美学的创造性研究——评《东方与西方古典美学理论的比较》

拜读了周来祥教授提交第十届国际美学大会的《东方与西方古典美学理论的比较》一文。这篇佳作以辩证唯物主义和历史唯物主义先进的观点,对比东西方古典美学理论,从而指出这两大传统的许多相通之处。首先必须说明,我对中国古典美学所知甚少,对中国美学的发展这个专门问题加以评论,是我力不从心的。因此,在这种情况下,我最好是聆听,学习中国学者的意见,把我的评论只限于讨论西方传统。周教授的论文,比较研究了两大平行历史的发展。对东西方美学任何一方保持缄默都是违反比较精神的,也正是这种比较的精神,才使周教授的美学理论显得生机盎然。作为一个比较研究的拥护者,只能就一方文化发表见解,我对此所具有的局限性深感遗憾。但是。

东方与西方古典美学理论的比较

周来祥在《东方与西方古典美学理论的的比较》(《江汉论坛》一九八一年第二期)一文中认为,中国和欧洲、东方和西方的古典美学,既有共同的规律,也有各自不同的特色。这些特色可以从两方面来看:一是体系不同,二是理论形态的差异。从体系上看,西方偏重于再现、摹仿的美学,东方偏重于表现、抒情的美学。具体表现在:(1)东方和西方虽然都以古典的和谐的美作为美的理想,但相对地说,西方偏重于形式和谐;东方则偏重于伦理内容的和谐。(2)东方和西方都强调再现和表现的结合,但西方更偏重于再现、摹仿、写实;

音乐艺术比较研究:东方与西方

“子语鲁大师乐,曰:‘乐其可知’也,始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”《论语·八佾篇·第三》毫无疑问,有无数代中国和西方的音乐家、学者希望音乐象鲁大师说的那样明白易懂。对于学习中国音乐传统的西方学生来说,他们知道,在中国和西方的古代,象这类课题的讨论有许许多多:有关确定音高、音程的问题,有关数字比率的确定问题,有关影响人的精神、灵魂的音乐力量的问题,有关调音和调律的问题,有关音乐道德、音乐宇宙论的问题,有关音乐与别的艺术表达形式之间的关系问题,这些都属于东西方多学科比较研究的内容。

东方与西方的相遇——《设计家》书系之《住在中国样板生活》案例精选

本案为三层联体别墅,设计师承接了室内硬装和软装的整个工作。这是一个经典的别墅户型,拥有地下一层的休闲品味区域,一层的大客厅、起居室和餐厅,二层则是属于主人的卧室和书房等空间。整体设计概念对上海中西交融的文化特色作出了新的诠释。

“文化身份研究:东方与西方”国际学术研讨会在南京师范大学外国语学院召开

为进一步加强东西方文学和文化的交流与对话,扩大文学与文化的共时研究,构建面向21世纪的文学文化研究框架,南京师范大学外国语学院受国际比较文学学会文化身份研究委员会委托,于1998年10月8日至11日在中国南京举办"文化身份研究:东方与西方"

大坊荷兰创意村:东方与西方的碰撞、传统与现代的交融

屋前古树,亭亭千年;螺旋高塔,灵动徘徊;蜂巢小屋,候鸟归来;迷迭香田,产业圆梦。这是坐落在江西省抚州市金溪县的大坊荷兰创意村留给记者的印象。新年伊始,我便迫不及待地去探秘了这个在中西方文化碰撞中迸发万千灵感的古村。车子刚停稳,我透过车窗往外看,便被那棵足以占满我整个眼球的樟树吸引住了。

张庆辉：东方与西方，中国与世界，通过中国国际时装周展开一次对话

中国国际时装周2020春夏已经圆满完成,本季中国国际时装周以强有力的方式支持本土原创设计师、搭建优秀高效的平台促进产业内企业和部门的沟通、以精彩丰富的内容向整个社会辐射时装文化的深厚力量之外,更通过与百年权威时尚产业媒体WWD的合作,进一步打开国际化资源网络,迈出了与全球时尚产业进行深入沟通的重要一步。WWD记者对中国国际时装周背后的推手和决策人、中国服装设计师协会主席、中国国际时装周组委会主席张庆辉进行了独家专访。

西交利物浦大学:东方与西方,古老与现代

西交利物浦大学位于苏州东部的独墅湖教育园,是中国西安交通大学和英国利物浦大学合作创立的新型国际大学。它成立于2006年,正在以惊人的速度不断发展。截至2023年,它向2万多名学生提供了约100个学位课程。学校刚刚成立了一个新的校区,并继续发展壮大。该校毕业生能同时获得西安交通大学和英国利物浦大学的学位。

评丽莎·贾丁、杰里·布罗顿《全球兴趣:东方与西方之间的文艺复兴艺术》

Lisa Jardine and Jerry Brotton,Global Interests:Renaissance Art between East and West9 Ithaca,N.Y.:Cornell University Press,2000,224 pp.一直以来,人们都把西方和东方视作两个独立的不同实体,认为缔造现代世界的使命是由"优越的"西方独自完成的,东方只是一个"被动的旁观者"。

倘佯在东方与西方、传统与现代之间——王维新的水彩画艺术

艺术的发展有赖于观念与技巧的突破,而此两者的演变一旦脱离了相应的精神内涵,成为一种竞相追逐的时尚,那么创作上的矫情与懈怠也就在所难免了。不过潮流之外,仍有一些执着的探索者,他们凭藉深厚的修养和敏锐的洞悉,以自己的作品为现代艺术作了生动的诠释。王维新的水彩画艺术便予人以这样深刻的印象。

汇东方与西方 融传统于现代——写在《周韶华世纪风画集》出版之际

14年前,周韶华先生的画作“大河寻源”系列,曾在中国画坛引起过震动,其艺术价值已有定评。14年来,周韶华先生以饱满的激情,强烈的责任感不停顿地推进“世纪风”创作,形成了独特的语言系统,卓帜于当代画坛。湖北美术出版社从文化积累角度以慧眼编辑出版了这批作品。《世纪风》为上、下两卷732页的大型豪华画集,分为4个系列,即:山河的呼唤、人格的力量、时代的节拍、生命的神韵。

东方与西方现代化的异同——《东亚与印度:亚洲两种现代化模式》一书序言

日前陈峰君教授持所著《东亚与印度:亚洲两种现代化模式》书稿来会面,要我写几句话,我既感且愧,感的原因很明白,老友重逢,焉能不感!愧的原因也不隐瞒。我虽然也研究印度问题,对东亚几小龙的兴起也颇感兴趣。但对政治和经济我确实所知不多,我自认颇有点自知之明,要我对这个问题说几句话,确实说不出什么道道来,焉得不愧!但是我认识峰君已有三四十年的历史,我们在北大亚非所共同工作过,不说几句话,对不起老友,只好勉为其难,把我关于这个问题思考地写一点出来。

在东方与西方之间——探析《我的名字叫红》的文化主题

《我的名字叫红》是奥尔罕·帕慕克的代表作,文章以细密画为象征,阐发了两种不同的艺术方式和风格,进而深刻剖析了东西方文化间的冲突。作者试图对东西方文化进行调和,这正是小说的文化主题所指。