东西方文化整合的内在之路--论黑塞的《东方之旅》

《东方之旅》是德语作家黑塞关注东西方文化整合,继续走向内在之路的代表作,但国内极少研究。小说通过一次中途夭折的象征性旅程,反映了黑塞对20世纪初期西方精神危机的进一步思考,和对艺术审美超越功能的深刻反思。小说最终提出了"服务"的法则,以确保在个体人格完善的中心下,协调与社会的关系,正确处理艺术家与艺术的关系,重建西方世界的信仰。同时黑塞认为西方文化自我拯救时必不可少的东方文化,不仅仅意味是一种古典智慧,而是扩大为跨越了各种文化的地域间距,克服了彼此的对立、不信任、偏见与仇视的心灵家园。

永恒、自我与自然--试以伊利亚德宗教理念解析《东方之旅》的乡愁主题

《东方之旅》被认为是黑塞的重要转型之作,但由于运用了大量的密码式语言、象征和隐喻,其思想主旨与诸多细节都显得十分晦涩,历来争议颇多。本文立足于黑塞与伊利亚德在思想倾向、文化立场等方面的相似性,以后者的相关宗教理念为参照,对《东方之旅》的乡愁主题进行尝试性的解析。在伊利亚德看来,宗教传达着人类对于完美的神话乐园之乡愁;虽然传统宗教在现代世界走向了衰落,但"乐园的乡愁"却在现代文化与文学艺术中得到大量的遗存。结合黑塞其他代表性作品来看,《东方之旅》中的乡愁包含"永恒""自我""自然"三个维度,与伊利亚德所言"乐园的乡愁"形成了诸多层面的呼应。具体而言:东方之旅既是人类克服时间性存在、寻归永恒家园的精神之旅,也是个体克服对极性存在、追寻整全自我的象征之旅,还是人类克服其与自然的对抗、恢复原初和谐的乌托邦之旅。虽然黑塞主要将克服现代精神危机的希望寄于艺术,但其对危机根源及克服危机之途的思考均带有浓郁的宗教底色,始终在艺术与宗教之间游移。就此而言,在《东方之旅》和黑塞此前作品之间并不存在截然的断裂,而是表现出明显的延续性。在伊利亚德宗教理论视阈中考量《东方之旅》,不仅有助于澄明作品中的诸多隐晦细节,也有可能为黑塞其他作品的研究提供一个整体性的参照。

勒·柯布西耶的东方之旅 “建筑散步”观念空间原型的“采集”

在建筑师勒·柯布西耶一生的诸多旅行中,一次名为“东方之旅”的旅行,日后成为其最为珍视的经历。文章旨在回溯关于此次旅行的图文并构的语料库,借此探究建筑师“建筑散步”观念的缘起,并阐述了为此观念奠定认识基础的空间经验的获得过程,以及通过对空间经验生成机制的持续追问、贯通与综合,而提炼出的对此观念具有启发意义的空间原型的确立过程。

与谁超越天堂--从北欧艺术家的东方之旅所想到的

无论是当前瞩目的国际艺术交流,或者是风起云涌的艺术潮流,往往都集中在美国和西欧,这就是平时人们所说的"国际艺坛".谁在上面频繁亮相.谁渐渐就成了国际明星。久而久之.在国际各大双年展和重要艺术活动中反反复复地遇见几种熟悉的表情和永不磨损的陈词滥调.

《东方之旅》中的多文化共栖思想

《东方之旅》是黑塞最重要的作品之一。它蕴含了作者大半生的对人的内在精神世界以及人类文化所作的思考和总结。黑塞将中国老子哲学思想与西方宗教文化融于作品之中,运用比喻、暗喻等手法表述深刻的思想内涵,使人物和情节都给人以神秘、魔幻的感觉。主人公雷欧兼具东西方文化的特征,这种多文化互补的形式才是人类心灵的寓所。"双体人像"的情节则暗示了人类各民族文化是一个整体,与自然、宇宙和谐共生。《东方之旅》展现了黑塞的多文化和谐共存思想。

现代性与怀乡——黑塞的《东方之旅》解读

在《东方之旅》中,怀乡/恋旧作为一种现代性的情绪产物,从根本上反映了黑塞对于诺瓦利斯式的中古"黄金时代"的向往。从叙述的形式到情节的敷设,小说有机地融合了盟会小说、中世纪文学以及浪漫派文学的相关元素,既表现了作家高度自觉而又不囿于传统的小说艺术,也是其沉潜于生命与时间之中,在破碎的经验世界边缘探求宇宙与精神的内在法则的结果。由里欧的失踪引发了对"东方之旅"的叙事的自我消解,指涉了作家对于现实历史和政治的审视与反思,而通过对不朽的诗性乌托邦世界的建构则揭示了黑塞的浪漫派"神话"与东方文化之间的深层联系。

马可·波罗的东方之旅

马可·波罗出生于克罗地亚的科尔丘拉岛。由于科尔丘拉当时受威尼斯共和国的统治,又由于《马可·波罗游记》是用意大利语写成的,所以世人多称马可·波罗为威尼斯人或意大利人。1275年,17岁的马可·波罗跟随父亲和叔叔前往中国,到达元朝的首都,与大汗忽必烈建立了友谊。

一次关乎“东方”的诗学之旅——从华兹华斯《序曲》中“阿拉伯之梦”谈起

学者们在研究华兹华斯《序曲》中的"阿拉伯之梦"时一直忽略梦境中"东方"元素,这与研究浪漫主义的东方书写中向来重拜伦、雪莱而轻华兹华斯的传统不无关系。华兹华斯书写东方的诗歌虽然比前两位诗人的数量少,但是就阿拉伯之梦这一段来说,却与当时的东方学话语建构有密不可分的关系。它的产生是19世纪西方世界东方学话语系统影响与诗人阅读经验结合的产物。从宏观上看,"阿拉伯之梦"回击了当时主流的东方学话语。从微观上看,它又暗示诗人的诗学计划,具体展现华兹华斯对伯克崇高美学思想的追求。

旅伴

某种程度上,一场旅行品质的高低取决于旅伴的质量。可是据说旅途人格和网络人格一样不靠谱,都是对现实人格的颠覆。比如福楼拜和马克西姆·迪康的东方之旅。福楼拜一路上只想安静地构思他的小说,对眼前的美景无动于衷。而他的沉默被持续兴奋的同伴误解了,以至于在抵达开罗时,迪康忍不住下逐客令:“如果你想回法国,我把我的仆人送给你做伴。”