文化相对主义的挑战——兼论建立比较文学东方学派是否可能

如同经济与文化等领域的全球化趋势受到文化相对主义的挑战一样,以文化进化主义为基本出发点的 比较文学,也在文化相对主义与文化进化主义的矛盾冲突中发展。由于东方各民族文化生态复杂,文化相对主义 的挑战尖锐,要想在东方文化范围内建立一个比较文学“东方学派”是十分困难的。

文化相对主义、文化多元主义和比较文学东方学派的崛起──兼评亨廷顿《文明的冲突？》

本文是对美国学者亨廷顿的论文《文明的冲突？》的回应，论证了当今东西方文化关系的演变趋势是对话而非对峙，因而文化相对主义和文化多元主义再占上风。作为这种转型关系在国际比较文学研究领域里的反响，旧有的“三足鼎立”格局已为新的“三足鼎立”格局所取代，即“北美学派”、“欧洲学派”和“东方学派”的共存和对话。“东方学派”的使命在于突破“欧洲中心”或“西方中心”的模式，致力于探求一种既可用于西方亦可用于东方的文学阐释理论。

关于管理本质的思考——东方管理学派的探索

对管理本质进行探讨主要是为了解决管理中存在的根本性的问题，对此，西方管理理论缺乏这方面的研究。本文通过对中国传统管理思想、管理文化、以及东方管理学派提出的管理的本质可以概括为“人为为人”的研究基础上，从“人为”和“为人”两个不同角度分析总结了管理的八个本质特征。

叩开管理学的第二个百年之门——“东方管理学派著系”出版手记

与近代科学史上诸多的重大事件均与出版物密切相关类似，经典意义上的现代管理学作为一门学科的确立，亦是以美国人泰罗（Friderick Tayloy，1856．1915）于1911年公开出版《科学管理原理》（Principles of Scientific Management）一书为标志的，此书的出版宣示了管理学正式独立于学科之林，故而学界也把1911年称为现代管理学元年。在此之前的1766年，亚当·斯密（Adam Smith，1723—1790）出版了《国富论》（简称The Wealth of Nations），同样也奠定了近代经济学的基础。经济学与管理学都以一些重要的经典著作的出版来标志一个学科时代的到来，我们只能从学科发展史的意义上来理解，因为无论是在1766年还是在1911年之前．人类社会的经济活动与管理活动的实践、经济思想与管理思想的探索，都可以上溯千年以上了。

试论东方管理学派和谐思想的核心理念

以和为贵的处世观、爱人修己的修行说和外王安人的治国论是东方管理学派和谐思想的核心理念。以和为贵思想的组织协调作用、爱人修己思想的领导示范效应和外王安人思想的社会文化影响将为当今和谐社会的构建奠定良好的思想基础。

迎接2008年第九届世界管理大会 推动东方管理学派走向世界 第十届世界管理论坛暨东方管理论坛上海管理教育学会创立25周年大会会议通知

中国改革开放以来，上海管理教育学会、中国国民经济管理学会、世界管理协会联盟（ISFAM）中国委员会与复旦大学，联合海内外百家机构，致力于管理学的发展与创新，时至今日，学友三千、精英二百，论著百余部，屡获殊荣，在诸多领域皆有卓越建树。

苏东水:东方管理学派创始人

1931年10月,苏东水出生于泉州市区一个华侨家庭。1953年,苏东水毕业于厦门大学企业管理系,后到复旦大学从事教学和科研工作。1976年,他在复旦开设＂《红楼梦》经济管理讲座＂,自此开始循序渐进地研究东方管理,汲取古今中外管理思想精华，提出“以人为本，以德为先，人为为人”的“东学”核心理念，逐渐完成了东方管理学一套完整体系。苏东水还是国家重点学科“产业经济学”和“企业管理”的学术带头人，曾被聘为国务院学位委员会学科评议组成员。

论东方管理文化复兴的现代意义

东方管理文化源远流长，曾经帮助东方人创造了辉煌的东方古代文明。本文提出，东方管理学研究的宗旨是要提炼和总结东方管理文化中的精髓；不断完善和发展东方管理学的理论体系；促进东西方管理文化的交融；推进东方管理学的教育普及和在实践中的应用。东方管理学的复兴，有助于人与自然、人与社会、人与人关系的和谐发展；并将促进治国、治生、治家、治身思想与理论的升华和创新。

重塑东方管理学思想

《中国管理通签 》断言:历经千年嬗变生成的东方管理思想,更接近于现代经济发展的需要。 《中国管理通签》主编苏东水先生呼吁:必须建立新型的管理“东方学派”。 《中国管理通签》认为:富于东方色彩的管理方式,是东南亚等新兴工业国家企业成功和经济腾飞的重要因素。 《中国管理通签》预言:建立中国式的管理模式,将是21世纪世界管理的主流之一。

东方之水 人为为人——苏东水教授治学评介

苏东水教授是世界管理者协会联盟（IFSAM）中国委员会主席,复旦大学首席教授、博士生导师,东方管理学派创始人,我国享有盛名、国际上颇有影响的经济学家、管理学家.现任东方管理科学研究院院长,中国国民经济管理学会会长,复旦大学经济管理研究所所长,上海东华国际人才学院院长.

西欧文艺复兴时代文学与艺术的阿拉伯渊源

学术界普遍忽视西欧文艺复兴时代之文学和艺术的阿拉伯渊源问题。以近代第一位 诗人但丁的《神曲》为例，可见其时文学的阿拉伯来源是十分明显的。文学之外，阿拉伯艺术还对 文艺复兴时代西方的建筑艺术、装饰艺术和微型艺术有重要影响。

苏东水学术思想述要

苏东水教授在长期的教学、科研生涯中 ,积累了丰富的学术思想 ,涉猎哲学、经济学、管理学、心理学和伦理学等。主要包括 :创建东方管理学派、创立国民经济管理学科理论体系、创立以人为学为基础的管理心理学科理论体系 ,还在应用经济学、管理科学。

二十一世纪东西方管理融合与发展趋势——对复旦大学首席教授苏东水的访研

中国复旦大学东方管理学派历经30多年的探索和实践,融合古今中外管理精华,创新现代管理理论,建立有中国特色的管理科学,在国内外产生广泛的影响。本杂志访研团就二十一世纪东西方管理融合与发展为主题,与苏东水教授进行访研。就东西方管理融合与发展的新趋势,以当代管理科学的走向;东方管理科学的创新与发展;东方管理的核心价值;华商的成功实践等问题进行了探讨和交流。(本刊编辑部)

发展研究与中国比较学派——兼谈比较文学研究的学术宗旨与理论向度

我们在这里不想从经院派的角度谈比较文学是什么、不是什么的概念归属问题,人文学科与社会科学发展到今天,可以说每一个在一定水准线上的作家、作品都是在东、西、古、今文化交融中的审美创造,都在比较文学的范畴之内,也只有在文化比较中才能够得到较为确切、全面的观察与评价.问题的关键在于,我们为什么要进行这样的比较?亦即比较文学研究的学术宗旨是什么?再深一层次的问题是我们根据什么来比较,亦即比较文学的理论依据与文化向度是什么?如果我们仅仅在几个不同的作家与作品间找出一些不同点与共同点,而不知这样的认识与结论对于我们的学术、文化发展有什么作用,那将使比较文学研究陷入繁复而混杂的思维瘫痪状态而停滞不前.

郑樵与阮冈纳赞的知识组织思想

研究我国南宋郑樵的校雠理论和当代印度阮冈纳赞的分面理论的科学内涵及理论价值。郑樵知识组织思想既重视发现知识源头及组织分类保存,也重视在现存知识体系中为丢失的知识留下合理位置,还重视对以往知识进行专业化发掘与整理,以便于知识组织的完整和传承。阮冈纳赞注重继承和保存现有民族知识,注重为新知识在现行组织体系中预留位置,还注重推动知识组织理论现代化。

论国际比较文学研究新格局的形成

本文从宏观的视野研究当今国际比较文学的走向,指出由原先的“三足鼎立”格局(法国学派、美国学派和前苏联学派)正在变为新的“三足鼎立”格局,即法国学派、美国学派和东方学派;东方学派的崛起是人类文化史和比较文学自身发展的历史之必然。