后殖民视角下的东方镜像——林丰民《东方文艺创作的他者化倾向》学术评述

林丰民教授等撰写的专著《东方文艺创作中的他者化倾向》对东方文学创作中的他者化误区进行了清理和透视。通过对东方各地区存在的"为翻译而写作"、"为获奖而拍摄"、"为展览而美术"的悖谬现象的揭示,剖析东方文艺创作对东方的神秘和落后所作的失位展示心态,并分析背后的结构性根源。这种对他者化的纵深解剖将为东方文艺创作、东方文学学科和东方文化的主体性确立提供重要思想资源。

对“他者化”的反思——评《东方文艺创作的他者化倾向》兼谈东方文化的自我认识与表达

"他者化"是现当代东方文学艺术创作中的普遍现象,林丰民等著的《东方文艺创作的他者化倾向》对这一现象进行了系统的梳理和深入的探讨,挖掘了其产生的内在社会文化根源。对"他者化"现象的反思,有助于东方文化的自我认识与表达。"他者化"现象是文化殖民主义的后遗症,其治疗方法一是增强文化自信,二是重建东方话语系统。

从“中国风”到“东方文艺复兴”——关于西方“发现”中国艺术的阶段性差异

受限于东西方艺术交流基本依赖商贸往来和传教士活动的特点,17—18世纪欧洲“中国风”中接触到的中国艺术品大都为明清时代的世俗性物品和装饰性工艺美术品。19世纪末和20世纪初,在帝国主义侵略造成大批中国珍宝流失海外的背景下,西方世界对中国艺术的接受由当下转向古代,由世俗器物转向高雅艺术,由实用转为对艺术品背后美学观念的探究。其中,英国汉学家劳伦斯·宾庸是中国艺术进入欧美现代主义文艺圈的重要桥梁,而艺术评论家罗杰·弗莱则在东西方艺术具有共通性观念的基础上,以对中国艺术形式之美的阐释跨越了文化鸿沟,借“东方文艺复兴”推动了西方现代主义文艺的发展。

努力书写东方文艺话语

习近平总书记在中共十九大所作的工作报告中所指出:'我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献',将是新时代的重要时代特征。就文艺领域而言,如何紧紧把握这一时代脉搏,踏准这一时代节拍,努力书写文学艺术的东方话语体系,为人类提供文学艺术繁荣发展的中国智慧、中国方案,将是未来相当长的一段时间里面,文艺工作者的重要的责任和使命。应该说,广东的文艺家向来有一个特点,就是能够最敏锐地把握到时代发展的脉搏,因而总能在时代变迁、社会转型的关键时刻.

东方文艺的国际时刻——从1958年的塔什干会议出发

对于中国的“十七年”文学而言,激动人心之处不仅在于它与20世纪50—70年代中国国内政治的同构性,还在于它同样参与了世界冷战中的许多重要的国际时刻。而后者常常为当下的研究者所忽略,比如本文要重点考察的1958年第一届亚非作家会议。历史上的亚非作家会议横跨两大洲,波及全世界,历时十余年,曾有五十多个国家数百名来自全世界的作家参与其中,可以说是一种超大规模的跨国的有组织有影响的文学运动,也是东方现代文学史上,甚至是世界文学史上的大事件。然而这些对世界文学的历史进程产生过影响,本该值得中国当代文学史详细书写的会议却很少见诸国内学院体制的文学史教科书,连研究者也寥寥无几,甚至迄今为止我们还找不到一部关于亚非作家会议专门的完整的资料集,仅有的一些记录也只零散地出现在一些亚非国家的报刊和书籍中。

当前中国美术创作问题及应对之道--基于“东方文艺复兴”的视角

全球化加剧了不同文化之间的相互碰撞,中国当代艺术也随之显示出异常的活力,但是也存在着精神苍白、"高峰"类精品力作缺乏、国际话语权不足等问题。"东方文艺复兴"追溯并重新发扬中华民族数千年的血脉气质,把中国山水蕴藏的神圣能量进行当代转换,并对东西方文艺复兴进行整合贯通,充分吸收融汇整个人类文明的传统精华,构建和传播代表中国文化主体精神和民族精神的理论学派和艺术作品。这既有利于解决现存的诸多问题,又能够助推"一带一路"文化外交,多方驱动我国在文化领域实现"中华民族伟大复兴"。

东方文艺复兴思潮中的梅兰芳访美演出

在中国传统戏曲艺术受到西方戏剧观念强烈冲击的年代,梅兰芳担负着对京剧艺术价值确认的责任意识访美演出,并获得了令人瞩目的成功。与美国各界的热烈赞誉不同,中国知识界对该文化事件反应相当冷漠。在全球东方文艺复兴思潮中对该事件进行知识社会学的考查,可以看到西方人在京剧表演艺术中寄托了其乌托邦想象。西方人在梅兰芳的演出中看到的是西方古老的戏剧传统,其间暗隐着一个文化价值转换的运作过程。我们固然不能忽视梅兰芳的跨文化戏剧实践对于西方先锋戏剧实验的启示意义,但真正值得借鉴的是西方人的文化自省意识。

从“文艺复兴”到“东方文艺复兴”——中国高校“文艺复兴”研究的当代价值

从五四时期开始，以梁启超、康有为、蔡元培为代表的中国知识分子在不同的历史时刻和不同的社会条件下，不断提出“文艺复兴”的学术和文化主张。“文艺复兴”这一术语早已超出了文学和艺术复兴的范畴，其丰富的内涵满足了不同时代中国学术界对于民族觉醒、思想解放、回归古典、发展艺术和科学，以及解放政治思想等种种需求。今天，在中国社会、经济和文化腾飞的背景下重新研究“文艺复兴”，也具有新的气象和意义。

朱载堉与“东方式的文艺复兴”——为纪念朱载堉诞辰470周年国际学术研讨会而作

明代朱载堉在乐律学研究方面有着重要的贡献。20世纪80年代以来,学者在讨论中国传统科学走向近代科学的问题时,就认为朱载堉的学术成果中也有着充分地体现“东方式文艺复兴”,作者站在历史的角度,认为朱载堉是东方文艺复兴呼唤出来的“文化大师”,丝毫不逊于西方文艺复兴式的巨星。

重新审视“东方比较文学”

学界历来对“东方比较文学”的研究范围与内涵看法不一,其研究范围明显呈现广义与狭义之分,其内涵在学科范式与研究对象之间徘徊,但宗旨始终立足东方,聚焦东方自身的文学与文化比较,以此打破国际比较文学界陷于“欧洲中心主义”的僵局。近年,国内学界积极进行跨文明东西文学与文论比较,同时掀起一股东方研究热潮,要求回到“东方”,还原“东方”。在文明互鉴视野下,“东方比较文学”对于建立一个真正具有开放性、国际性的比较文学学科,意义重大,甚至其研究范围还可有所拓展,其中一个拓展方向即为东方文艺理论比较研究。重新审视“东方比较文学”,阐释其内涵,进而思考当下比较文学研究与文艺理论研究中的“东方”问题,是本文的旨归所在。

高品位的论坛 高质量的园地──谈《东方丛刊》的编辑意识

高品位的论坛 高质量的园地──谈《东方丛刊》的编辑意识王昶由中华全国美学学会、中国比较文学学会、全国高校东方文学研究会等五单位联合主办的《东方丛刊》（广西师范大学出版社出版，下称《丛刊》），是一套专门研究东方文化、东方美学、东方文艺理论、东方文学、中...

“东方民间文学教材编写与学科建设研讨会”综述

东方民间文学是东方文学的重要组成部分,东方各国有着丰厚的民间文学遗产。经过几代东方文学研究专家学者们的不懈努力,东方民间文学研究终有了日新月异的面貌和深厚扎实的学术话语基础,渐渐与东方作家文学、东方文艺理论等共同构成了东方文学研究的核心支柱。

太极东方来

晨曦初现 我做了一个深呼吸 气运四方两臂平举 将宇宙中浑然的元气 吸入心中 精存于内意达于神 吸则为阴清则为阳 在一卷东方圣经中 起势 两个逗号一样的阴阳鱼

施耐庵700周年祭

按《兴化县续志》载,施耐庵生于1296年。关于这件记述的历史考证,见我的专著《施耐庵探索》(南京出版社,1992年),兹不赘。上月下旬。大丰来人谈,他们准备于今年旧历十月二日(公历十一月二十日),在其后裔传统祀日,举行700周年祭;我认为是应该的。

试论郭沫若散文创作的艺术成就

鲁迅曾经指出:“五四”以来,“散文小品的成功,几乎在小说、戏曲和诗歌之上”。郭沫若是“五四”以来从事散文创作的名家之一。他的散文以其独特的艺术风格显示出他对生活的认识能力和表现能力,具有较高的艺术成就和美学价值。以往我们对郭沫若的散文研究不多,确是现代文学研究工作中的一大缺陷。

大学出版社编辑的读者服务意识

大学出版社编辑的读者服务意识王昶编辑的服务意识应体现在为作者服务和为读者服务两个方面。大学出版社编辑的读者服务意识则集中体现在为教学科研服务、为广大师生服务。为教学科研服务，是大学出版社编辑人员读者服务意识的基本点和出发点。大学出版社的读者群主要是高...

郭沫若散文的诗意美

在文学世界里,散文与诗的关系最为密切,它们有着不解之缘。苏联作家康·巴乌斯托夫斯基说过:“真正的散文是充满着诗意的,就象苹果饱含着果汁一样。”郭沫若也说过:“抒情散文或抒情小品,本质地是诗。”事实上,古今中外不少散文家都把散文“当诗一样写”,自觉地追求一种诗意。郭沫若一生中写过许多散文,其中不少篇章满贮着浓郁的诗情,特别是那些抒情小品和“诗化散文”,简直就是用散文来表现的诗,显示出令人赏心悦目的诗意美。

郭沫若散文“散”的艺术

散文是一种特殊的文学体式,一方面它同所有的文学品类一样,要求严谨、集中、凝炼,切忌缺乏精心提炼和组织的松散;另方面,散文之所以为“散文”,散文之有别于其他文学品类,又正在于其“散”,它不拘格套,随意生态,舒放洒脱,松动自然,这是散文的特质,也正是散文“美”之所在。中国古代的笔记体散文。

评丽莎·贾丁、杰里·布罗顿《全球兴趣:东方与西方之间的文艺复兴艺术》

Lisa Jardine and Jerry Brotton,Global Interests:Renaissance Art between East and West9 Ithaca,N.Y.:Cornell University Press,2000,224 pp.一直以来,人们都把西方和东方视作两个独立的不同实体,认为缔造现代世界的使命是由"优越的"西方独自完成的,东方只是一个"被动的旁观者"。

评南希·比莎哈《制造东方和西方:文艺复兴时期的人文主义者和奥斯曼土耳其人》

15世纪,奥斯曼帝国的迅速崛起和扩张让基督教世界惶恐不已。1453年君士坦丁堡的陷落,更是给欧洲带来了巨大震动。几乎与此同时,欧洲内部正出现了以意大利地区为中心的文化复古运动,希腊、罗马时代的文化遗产重新得到珍视和发扬,这一过程被称为“文艺复兴”。