华灿光电:与京东方的业务协同效应仍不明显

近日,华灿光电(300323)发布了2023年年报,公司全年营业收入约29.03亿元,同比增加23.28%;归属于上市公司股东的净利润亏损约8.46亿元,同比下滑475.16%。这是典型的增收不增利,表明与京东方的协同还需加强。同时,公司公告总裁刘榕离职,由来自京东方的董事长张兆洪代行总裁职务,另外来自京东方MLED业务的董事刘毅被推举为董事会审计委员会委员,表明京东方在人事上有进一步加强的迹象。

东方的法治主义——新加坡法治模式及其启示

新加坡法治模式具有限制自由,严刑峻法,重视秩序,平等执行等特点,新加坡因地制宜的法治模式与西方法治有着相当的区别,但仍然保有了法治的核心理念,是一个东方的法治国家。新加坡法治的推行有赖于领导人李光耀的洁身自好,高效廉洁的公务员队伍以及良好的施政绩效。新加坡的法治模式与其推行手段都对中国的法治建设具有相当的启示作用。

如何通过国际兼并提高技术创新能力——京东方的并购与创新

通过国际技术兼并为后发工业化国家在某些产业中赶超先工业化国家提供了一条有效的途径,但这种方法由于其高风险性在实际过程中不容易成功。本文通过分析京东方科技集团有限公司兼并一家韩国公司以进入 TFT-LCD 这一新产业的过程,对这种技术跨越式兼并的得与失进行了分析,提出了中国企业在进行此类兼并中所常出现的错误和面对的挑战。本文总结了通过该类技术兼并实现创新中需要注意的若干问题,并提出了一些相应的建议。

通过兼并可以实现跨越创新吗——京东方的并购与创新

跨越性创新为后工业化国家在某些产业中赶超先工业化国家提供了一条有效的途径,但这种创新方法由于其高风险性在实际过程中不容易成功。本文通过分析京东方科技集团有限公司在TFT-LCD行业的创新历程对这一问题进行了研究。文章首先介绍了跨越性创新的相关概念;然后叙述了京东方为实现在TFT-LCD的跨越性创新而进行的并购活动及其后果;最后,本文对京东方在创新中的得失进行了详细的分析,总结了在该类创新中需要注意的若干问题,并提出了一些相应的建议。

邓小平理论与“东方的社会主义理论”的成熟——纪念邓小平同志“南方谈话”发表十周年

邓小平同志“南方谈话”标志着邓小平理论的最后形成。这一理论围绕“什么是社会主义 ,怎样建设社会主义”这一根本问题 ,首次初步回答了以中国为代表的东方发展中国家如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题 ,用新的思想、观点继承和发展了马克思主义 ,特别是列宁后期思想。邓小平理论的形成 ,体现了始于列宁而成于邓小平的“东方的社会主义理论”已经成熟。

基于价值网络的开放式创新——京东方的案例研究

比较了开放式创新和封闭式创新的异同,从价值网的视角研究企业的知识转移和开放式创新,分析企业创新意愿、吸收能力及互补性等因素对结网和开放式创新的影响;深入分析了京东方公司构建知识供应商、用户、竞争者和互补者等主体模块的开放式创新价值网,从不同主体层面逐一探讨京东方吸收外部知识到内部开发、整合内部知识、激励外部成员转移知识等创新机制,从而实现企业的开放式知识创新.研究发现,基于价值网的创新源的广度和深度与创新绩效成正相关关系.最后,提出该案例的经验启示.

打造知识平台,注重知识共享——中企东方的知识管理

介绍中企东方资产管理有限责任公司在知识管理方面的一些经验 ,主要从打造中企东方知识平台、公司管理制度的变迁、公司内部的知识共享以及公司知识管理未来的发展方向和挑战等角度剖析中企东方在知识管理方面的成功和有待改进的不足之处 ,并给出结论 ,即知识管理在现代企业生存竞争中是必不可少的。

亚洲或东方的中国形象:新的论域与问题

分析现代印度与日本的中国形象,发现他们表述中国的知识框架与价值立场都是“自我东方化”的,中国形象不过是“去东方化”与“彼此东方化”构筑的文化他者,目的在西方现代性世界观念秩序中确认自己的文明身份。不论日本或印度,都不可能在西方中心主义话语外表述中国,也不可能在西方中心主义话语之外认同自身;亚洲不同国家的中国形象,不仅意味着该国与中国的双向文化想象关系,更重要的是意味着不同东方国家面对西方现代性进行彼此参照、自我确证的三角关系,其中西方现代性具有覆盖性与宰制力量,东方国家在“彼此东方化”中将自身与对方同时置于西方现代性的他者地位;东方的中国形象成为西方的中国形象话语的再生产形式。“东方”或“亚洲”作为表述中国的主体,缺乏知识与价值的自我奠基。东方或亚洲国家在现代性叙事中构筑中国形象,不管是依附西方现代性还是另辟东方现代性,都无法超越西方现代性的基础与前提、方向与方法。

东方的“忧郁”:川端康成与20世纪中国文学

川端康成及其创作与20世纪中国文学之间存在着明显的影响性关系,而川端康成式忧悒或东方化忧郁是理解这种关系的重要构成点。川端康成式忧悒与20世纪中国忧悒类文学的相容性首先体现在审美"虚化"上。"虚化"之一是追忆与怀旧叙写,它足以使创作成为对落魄现实的诗意慰藉,并由此而重建生命的意义;之二是情调化抒写,它能将寂寞与忧伤的情致、人性和生命意义的诉求以及文字蕴涵的韵味、妙趣融合一体。其次,相容性的另一表现是"物哀化"叙事。这是一种中国传统美学的"物感说"与日本传统艺术的"物哀美"兼容互洽的结晶。在川端康成的作品和20世纪中国文学创作中,"物哀化"创作表达的是传统的诗意或不合时宜的美好在渐行渐远中所透露出的失乐园意味和挽歌风貌。正是在东方语境中,20世纪中国文学的忧悒类创作既有川端康成式色调,更有其本土化的生成特性。

东方的纯粹:《大鱼海棠》的美学追求

灵感脱胎于梦境和庄子《逍遥游》意象的《大鱼海棠》从创作伊始便拥有了浓厚的东方文化基因,12年的艰辛与执著之后,也终于在万千期待之中呈现了它的独特之美。影片从整体意境营造的悠扬与激越,到具体造型细节锤炼的厚重与瑰丽,再到影片精神内核蕴藏的自由与束缚,由表及里散发着浓浓的东方味道,纯粹且辩证,不仅带给观者一段美妙的视听体验,更在美的追求之间完成了文化的绽放与流淌。

追求卓越教育与素质教育:一些理论的探讨与东方的观点

东西方社会关于“卓越教育”与“素质教育”的概念有很大差别 ,本文从比较教育的角度对它们进行了初步的探讨。

极权政治研究：从西方到东方的视界转换--魏特夫《东方专制主义》的扩展解读

第二次世界大战催生了"西方的"极权主义研究。魏特夫的《东方专制主义》将极权主义研究的视野从西方转移到东方。本文对魏特夫东方专制主义结构形态的分析进行了重述,对他论述的东方专制主义转型的契机与复辟的危险做了分析。在此基础上,既以批评的眼光审视了魏特夫东方专制主义的"冷战"思维,同时也肯定了他的研究所具有的揭橥东方古典社会政治特质的价值,并指出人类重视自由价值与警惕专制政治的高度相关性与现实针对性。

东方的发现与东方文化复兴——从泰戈尔到莫言

100年前泰戈尔获得诺贝尔文学奖,西方人有机会发现东方。20世纪后期以来,先后有十几位东方作家获奖,体现了西方人对东方的主动发现和对东方文化的不断接受。东方诺贝尔文学现象具有文化方面的象征意义,获奖的东方作家大多具有民族自信与文化自觉,在创作和演讲中突出自己的民族身份和东方文化元素。同时,东方诺贝尔文学现象是东方文化百年发展历程的缩影,也是东方文化复兴的标志之一。

西方的二元论和东方的不二论

二元论及不二论既是两种不同的哲学思想,也是两种不同的思维模式。西方从古至今的哲学思想及其思维模式本质上是二元论的,东方传统的思想及其思维模式主要是不二论的。 西方的二元论着重从对立、差异或一分为二的认知角度去分析、把握认知对象。其基本认知程序是“始于分,中于合,终于分”,基本特征是坚持认为不同的认知对象及其部分、方面“虽有合而实为二”,代表性观点是:“心是什么?非物！

感悟化:《东方的太阳》拓展政治抒情诗的新路径

谭仲池先生的《东方的太阳》,把抒情建立在与客体的心灵对话之上,结构穿梭在"求谒"的且歌且行之中,语言紧贴智性化的生命律动,作品以感悟的方式丰富、拓展了政治抒情诗的新路径。

中国特色治理理论的构建:治理理论从西方到东方的演进

起源于西方社会科学中的治理理论,从20世纪90年代产生后,就在西方社会科学界产生了重大影响。治理理论很快就超出了纯粹学术研究的范畴,引发了西方政治社会生活的重大变革。从治理理论引入中国之后,中国学术界在对西方治理理论进行介绍的同时,也在不断对西方治理理论的中国适用性问题进行探讨,在这个基础上,不断提出具有中国特色的治理理论。

东方的两部讽刺杰作──《围城》与《我是猫》的比较研究

《围城》与《我是猫》分别是中国和日本近现代的讽刺长篇，成就极高，本文将它们放在远阔的背景上进行比较，辨析其异同，揭示其实质。

东方的传统与爱的哲学

文章将爱与文化学相结合,讨论了东方传统孕育下的爱的哲学,着重论述了古代印度与中国爱的哲学之异同及产生的影响。通过对有关历史人物的轶事、婚恋史及名著、名作的剖析,对传统的伦理道德及其性爱理论进行了批判,同时就"道德的重建"提出了思考。

来自东方的时尚——清市井风情图外销壁纸

17～19世纪，中国外销壁纸生产盛极一时，先后风靡于欧洲和美国等地。伴随着新航路的不断开辟，东西方之间的文化交流与贸易交往日益频繁。尤其是清乾隆二十二年（1757年）颁布了“一口通商”的政策，广州被指定为中国唯一合法的海上对外贸易特区。优越的地理位置和特殊的政策，使广州成为了这一时期中西贸易的中心。来华的商人在广州大量采购中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器等商品，