比较文学的东方视野——苏芭·查克拉沃蒂·达斯古普塔教授访谈录

访谈回顾了印度的比较文学,勾勒了印度比较文学语境下的中国研究,介绍了比较文学的中印合作,分析了比较文学面临的诸多挑战,包括苏珊·巴斯奈特否认比较文学学科,加亚特里·查克拉瓦蒂·斯皮瓦克宣布比较文学学科死亡,列举了印度比较文学的应对策略,包括促进印度诸语文学,传播印度诸语翻译,举办文学研讨班和会议,颁发年度奖表彰印度诸语所取得的成绩,使用印度诸语独立出版文学杂志,点评了比较文学法国学派、美国学派和比较文学中国学派的问题,进而探讨了比较文学构建和谐世界的途径,包括在民族和文化之间建立关系,开启对话的空间,促进文化的更大理解,推动创新进程为未来带来新的和谐和愿景。

瑟南古的东方视野——《中国历史概述》中的华夏文明镜像

《中国历史概述》是法国浪漫主义运动先驱瑟南古的重要作品。成书于欧洲汉学盛世尾声的过渡时期,这部中国历史著作上承中法关系盛世,下接近代历史战争年代,对欧洲汉学研究具有不可替代的文献价值与历史影响力。本文以《中国历史概述》为考察对象,结合译文与相关史料,就作者的书写内容与意图、成书宗旨与论证方式、对中欧文化差异的关键词解读与西学东渐的传教策略做一探讨,力图解读中国形象"乌托邦化"与"去乌托邦化"历史博弈的语境下所呈现的"文化他者"形象。

本土立场与东方视野——吕赫若日记初探

作为日据时期台湾最杰出的日语作家,吕赫若的个人思想、创作成长经历对于了解日据末期台湾人的生存处境与心理现实有一定的代表性。由钟美芳女士所发掘的《吕赫若日记》记载了1942年至1944年这三年中作家的生活状况,文学活动与精神状态,日记的内容与体例均为还原日据时期台湾文化语境提供了鲜活样本。本文试图从作家在"皇民化"时期所坚持的本土立场与东方视野出发,结合具体史料,梳理吕赫若于创作高峰期的思想沿革与转变,重现日据时期台湾现实主义文学艰苦、隐忍的发展生境,并以此为契机,为日据时期的台湾作家研究开拓较为独特的研究面向。

文献考据、东方视野与文化拓展:书法史的多元认知——专访祁小春

近年来,随着跨学科、跨文化的研究思路成为主流,书法史研究越来越走向多元。一方面,书法史研究与传统的文献学、历史学的关系密不可分;另一方面,如何将书法史置于文化史的大环境中进行考察,是书法史拓展研究视阈的新出路。祁小春教授数十年坚持以"二王"研究为中心,展示了当前中国书法史专题研究所达到的水准和所能探索的更多可能性,他通过自身的研究经验与思考,为未来的书法史研究提供了一种新的视野与方法。

中国当代音乐分析的“现代性”迷思——从第三届中国音乐分析学研讨会说开去

近年来,我国的音乐分析主要借鉴运用西方的分析方法论体系对音乐做定量化研究,这存在着单向度危机,东方学与后殖民文化、科学逻辑的单线化弊端,以及学科综合视野的滞后等问题。我们应当对"现代性"认识有所反思。东方的有机哲学、整体观照的思维以及建设性的后现代有机哲学可以为我们提供充分的参考。

法国勒·普雷学派的中国研究及其影响

勒·普雷学派是西方早期的人类学和社会学学派之一,该学派在19世纪下半叶运用地理学、西方汉学、人类学和社会学等学科知识,从理论上把中国塑造成一个恪守道德法、服从父权的典型"族长制家族"社会。这一中国形象是18世纪欧洲"中国热"现象的延续,更是在新的历史背景下法国自由派知识分子试图解决法国(乃至欧洲)的社会问题以及面对全球化而进行的一种积极和深刻的思考。它一方面丰富了勒·普雷学派的人类学和社会学理论,是该学派提出欧洲社会稳定与和平的政治理念的重要参考依据之一;另一方面,它作为近代欧洲的东方视野的重要组成部分,能够折射出东西方文化关系的复杂性。

晚清贵州教区教务长童文献的中国观

童文献认为中国优越于法国的主要原因是宗教伦理和家庭观念发挥了正面的社会作用,并促成一套与此相适应的君主政体,保证社会的稳定和繁荣。他建议法国向中国学习,并发展中法贸易关系。童文献的中国观是近代法国的东方视野的重要组成部分,它有助于纠正西方中心主义观念,也有助于以经贸关系为主线的中法关系的形成。