从“玄言诗”看东晋文人的精神品格

东晋是一个充满艺术才情的时代;“画乃吾自画,书乃吾自书”正显示了一代文人的艺术觉醒、王羲之的字风流江左,疏放妍妙;顾恺之的画以形写神,迁想妙得;陶渊明的诗超然物外,自然真纯。至此,魏晋风度也就升华为飘逸千古的艺术风流。 然而,对于这个艺术时代的诗歌创作,人们大都以为“理过其辞,淡乎寡味,”斥之为“玄言诗”。似乎这一时期纯为中国诗歌史上的一次沉渣泛起,大可予以鞭挞。其实,只要我们深入体悟,就会发现,东晋“玄言诗”同样表现了东晋文人飘逸洒脱的精神品格,东晋实是中国诗歌史上一个重要的转折时期。

兰亭雅集与会稽士族的精神世界

兰亭雅集是一次会稽士族文人的雅集。它与以往文人聚会最大的区别就在于其鲜明的士族特色。兰亭雅集全方位地再现了当时士族阶层,特别是从北方南下的会稽门阀士族群体在永和年间的生活状态和审美情趣、哲学思考和政治忧患。可以说兰亭雅集是一次东晋会稽门阀士族精英的联袂演出。这次雅集所表现出来的士族心态、士族情调、士族政治,是前无古人后无来者的。

“选自然之神丽”——谢灵运山水诗之探讨

刘勰认为:“宋初文咏,体有因革,庄、老告退,而山水方滋。”刘的论断显然与事实不符。事实是:玄风炽烈之时,山水已滋;而山水大盛之际,玄风犹存。确切地说,东晋文人在“山水以形媚道”的观点指导下。