“天竺七僧”、“竹林七贤”与东晋文风

两晋之交,老庄之学逐渐成为虚谈误国的象征,竹林七贤的影响日益肤浅。差不多同时,佛教高僧为方便化度而借清谈融入士人之中,司马氏对嵇绍的一再表彰为嵇康等'竹林名士'被重新评价留下的契机。东晋士人逐渐从玄学转向佛学,为孙绰的比附奠定了基础。孙绰堂兄弟孙盛对'竹林七贤'概念的确定、支道林等对高僧们的题赞,引发孙绰以佛门况玄门,'以天竺七僧方竹林七贤'促成了东晋中后期'庄老告退,山水方滋'的文学走向。但因其中牵强不合理之处,故说虽流行于一时,终渐被后世淡忘。

越文化与东晋士风文风

东晋士风文风表现出闲淡自然的形态,与西晋的士风文风完全不同。论者以为这种闲淡自然固然与玄学的影响、东晋门阀政治密切相关,但与其产生的地域会稽不无关联,可以说它表现了越文化的另面。