晚明东林人士的经济主张及其社会实践

东林人士作为明后期的地域人文集团,自然不尽君子,但毕竟多君子,异乎东林者不尽小人,但毕竟多小人。东林的人品风骨,总体而言优于非东林及阉党人物。评价东林与非东林各色人群,应将其领袖人物、主体骨干与一般人员分开,前期和后期分开,群体与个别分开。东林人士以关心世道、关心百姓、关心国家和地方利益的态度,在吃准发展江南经济的几个关键问题上,殚思竭虑,提出了一系列或发人深省,或切中时弊,或颇具远见,或理应实施的经济主张;他们也没有仅仅停留在方案的口头提倡上,而是身体力行,抵制宦官税使的百般掠夺,呈请减轻地方和百姓负担,实施赋役改革,兴办水利工程,安抚百姓,稳定地方,孜孜谋求国家、地方和人民三方的利益,为维护明王朝的统治和维持江南社会的稳定作出了贡献。

徐霞客与东林人士交往考述

一代“游圣”徐霞客与江南东林人士之间交往颇多。从家族层面看,江阴梧塍徐氏是江南一带有名的望族,而东林人士亦大多江南官宦世族出身。尽管明后期徐氏几乎无人入仕,但是秉承着长久的义门之风以及深厚的家学传统,徐氏在江南依旧占有重要的社会文化地位。因此,徐霞客与东林人士之间的交往其实是江南大族之间社会交际的一个缩影。从徐霞客个人层面看,他的地理考察经历以及《徐霞客游记》本身的价值,被东林人士高度认可。而徐霞客与东林人士思想的契合,则是双方交往的思想渊源。

试析陈鼎《东林列传》的编纂形式

陈鼎《东林列传》对于东林人物的组织编排非常娴熟。从宏观构架上看,陈鼎采取先发轫诸贤及顾高、次殉节人士、后其他的布局模式;在具体的人物传记安排上,单传、附传、合传等灵活运用;在行文手法上,追叙、补叙、插叙等多种叙述技巧并用。其中突出殉节君子和"以类相从"是《东林列传》编纂上的突出特征。《东林列传》的这种组织编排很好地展现了东林人士的丰富事迹。