论俄国东正教驻北京传教士团的特殊性

俄国东正教驻北京传教士团是中外关系史上的特殊历史现象,其在缘起与沿革、构成与换班、给养与经费、组织与管理、使命与职能等许多方面都具有与西方来华传教士完全不同的特征。

东正教传教士与中国文化

17世纪中叶,沙俄政府派遣武装人员占领我国黑龙江流域的雅克萨(俄人称阿尔巴津)。随军中有一名叫叶尔莫根的东正教传教士,他在雅克萨修建了一座教堂,定名为“主复活教堂”。5年后,他又在这一地区兴建了一座修道院,取名为“

中国抗日战争时期的西方传教士

本文考察、论述了抗日战争时期西方传教士在中国的基本情况和主要活动,认为:西方传教士在中国的主要活动是基于其本国利益的需要,随其本国对华政策的变化而变化的。在沦陷区,主要是追随、附和日本帝国主义的侵略,甚至为日本侵略而从事间谍活动,从而成为日本帝国主义侵华的帮凶;在国统区,主要是帮助国民党蒋介石,既有助蒋抗日的一面,更有助蒋反共的倾向。从抗日战争时期西方传教士的活动来看,其为帝国主义侵略服务的性质是十分明显的。

清代中俄文化交流述论

康熙年间的北京“俄罗斯百人队”是俄国文化在中国清代的第一批传播者。《恰克图条约》签订后，定期来京的俄国传教士和留学生对两国文化的交流及俄国汉学的形成和发展作出了重大贡献。清朝的宗教宽容政策和中俄之间的正式条约是中俄文化交流长期持续发展的保障。俄国在交流中是积极、主动的一方，而清朝则是相对消极、保守的一方。在充分肯定俄国传教士和留学生在中俄文化交流中的重要作用的同时。

中国与乌克兰历史上的联系及十月革命前旅乌华工

中国和乌克兰遥处欧亚两地，自两国正式建交后，研究两国关系发展史、探寻两国关系之渊源十分必要。第一批踏上中国领土的乌克兰人是东正教传教士，后逐年增多，而中国人到达乌克兰的时间要比乌克兰人到达中国的时间迟一些。中国人在乌克兰有的从事技术和手工艺职业为生，亦有出苦力的力工，第一次世界大战爆发时，华工已被军队招募从征。战争过后，一些华工被乌克兰的一些产业、工业部门招聘雇用。华工吃苦耐劳，工资低微，受到重重压迫，一些基本权益得不到保障，但他们却为中乌两国关系史写下了极为重要的篇章。

试论清代中俄文化交流的不平衡性

中俄文化关系历史悠久。在1917年前,俄国东正教驻北京传教士团是中俄两国文化交流最主要的渠道。由于文化交流主体和交流渠道相对单一,俄国向中国传播俄国文化以及俄国对中国文化的研究和传播,在深度上和广度上都大大超过了中国向俄国传播中国文化以及中国对俄国文化的研究和引入。清代中俄间文化交流所呈现出的不平衡态势与两国外交政策和文化传统的差异密切相关。

关于19世纪中叶中俄两国互赠图书问题

1845年(道光二十五年),俄国沙皇向清政府索要中国图书,并指名索要佛教经卷中的丹珠尔经.经道光皇帝批准,清政府将藏于北京雍和宫的经卷800余册赠与俄国.几个月后,为答谢清政府,俄国政府回赠10箱357种共700余册俄国图书,由俄国第12届东正教传教士团随团学员携带到北京.

中国文化在俄罗斯传播三百年（中篇）——俄国对中国古代文物的收藏与研究

中国文化在俄罗斯传播三百年（中篇）——俄国对中国古代文物的收藏与研究李明滨俄国收藏的中国古代文献、历史资料也以彼得堡为最多。１９世纪、２０世纪初帝俄出于对外政策的需要，加强对华研究，派出考察队前来搜集资料，远及我国的北部、西部边陲，还进行考古挖掘，获...