安重根“东洋和平论”再探

在近代东亚地区的泛亚主义思想体系中,安重根主张的“东洋和平论”颇具代表性。本文主要以日文史料《伊藤公爵视察满洲一件:安重根旅顺狱中陈述》为切入点,重新探讨安重根的“东洋和平论”思想的形成、特征及影响。在“东洋和平论”中,安重根提出了设立中日韩“和平会议”机构等诸多高屋建瓴的设想,真切地表达了其对韩国独立与东亚和平的希冀。但“东洋和平论”中所论及的“日本盟主论”及“取信欧美”等主张,表明安重根对帝国主义有着不切实际的幻想。

《东洋和平论》及安重根东亚和平思想探析

20世纪初,朝鲜爱国义士安重根击毙日本枢密院议长、首任朝鲜统监伊藤博文。安重根狱中所著《东洋和平论》,阐述了日本对外侵略政策给'东洋的和平'带来的灾难,提出了维护'东洋的和平'的目的和建议。安重根'东洋的和平'思想对东亚国家和世界和平具有重要的现实意义。

试论20世纪初叶的“东亚共同体”构想——以孙中山“大亚洲主义”与安重根的“东洋和平论”为中心

早在20世纪上半叶,中国民族民主革命的先行者孙中山在其革命生涯中逐步形成了其'大亚洲主义'思想;韩国著名民族英雄安重根亦曾提出'东洋和平论'思想。孙中山与安重根的思想和观点既有相同点,又有不同点,但均是那个时代带有国际主义性质的光辉思想,与日本军国主义不遗余力宣传的'大东亚共荣圈'有着本质的区别,亦给今天倡导世界和平和'东亚共同体'(亦称亚洲共同体)的人们留下了宝贵的精神财富。

安重根“东洋和平论”与福泽谕吉“东洋政略论”评述

安重根(1879—1910)和福泽谕吉(1835—1901),堪称东亚近代思想史上的知名人物。他们都关注东亚现状、发展趋势和对策,提出过各自的'东洋论'。安重根立足于国际和平立场,主张韩清日三国平等合作的'东洋和平论',展现了超时空的宏大眼光和胸怀。福泽谕吉从文明论的立场出发,鼓吹突出日本一国权益并主导东亚的'东洋政略论'。

20世纪初韩国的和平思想——日本的“东洋和平论”批判和韩中日间合作的探索

20世纪初期,在日本帝国主义进行侵略和扩张的过程中,伊藤博文政府为了建立"东洋和平"和西方势力抗衡,主张在韩中日之间开展合作。但事实上这种主张不过是把当时以日本为中心的东北亚地区秩序合法化的说辞。针对这一点,安重根、安昌浩、申采浩等韩国独立运动家指出国家正处于丧失国权的危机之中,在对日本主张的"东洋和平"进行批判的同时,强调只有在韩国等周边国家的独立得到保障的情况下才有可能实现真正意义上的"东洋和平"。1910年日本帝国主义强行合并韩国以后,申采浩、朴殷植等韩国独立运动家在指出日本合并韩国的非法性的同时,还强调韩中日等东北亚地区国家间建立在信任基础上的交流和合作的重要性,主张韩国的独立有利于"东洋和平与世界和平"。尤其值得一提的是,柳麟锡在强调韩中关系在东北亚的重要性及中国作用的同时,还提出了韩中日三国在相互信任的基础上朝着共生关系发展的构想。

安重根的《东洋和平论》及其哈尔滨义举的历史意义

1909年10月26日,是安重根义士在哈尔滨义举的日子。在纪念安重根义士哈尔滨举事的今天,分析和再解安重根举事的历史意义,不仅是对义士的纪念,也是让子孙万代了解义举、让世人理解义士的远大理想和对人类做出的重要贡献的良好契机。本文通过安重根义士举事的国际背景的分析以及义士成长过程中通过学习以及与独立运动家们的交流,所形成的思想,旨在系统地分析和探索安重根在短短的32年的生涯中,在世界的动荡局势中,在探索救国救民的道路中,如何形成独特的东洋和平乃至世界和平的思想,以及安重根在哈尔滨举事的历史意义。

安重根与《东洋和平论》

安重根是朝鲜著名的爱国志士,他为了反对日本对朝鲜的殖民统治,毅然投身于抗日救国运动,击毙了日本前首相伊藤博文之后被捕,关押在旅顺日俄监狱。在被关押的144天里,凭借顽强的毅力和超乎常人的记忆,留下了自传《安应七历史》和《东洋和平论》的前鉴部分。本文以一名日本学者对安重根义士和他的著作《东洋和平论》研究的角度出发,以见解为基础,历史事实作依据,展现安重根义士不屈不挠、大义凛然的英雄精神。

安重根“东洋和平思想”的再研究

安重根的名字和他的崇高精神,早已化作白衣民族历史的一部分,成为其民族强韧的凝聚力、民族的主体自尊、自存强大的向心力的核心。我们纪念、研究、宣传安重根的根本的目的就是要弘扬他所具有的天下兴亡,匹夫有责的爱国情怀;救国救民、舍生取义的民族气节;百折不挠、坚韧不拔的必胜信心。以及他在生命最后时刻所奋笔疾书,于法庭之上清晰阐述的'东洋和平'思想。

安重根的《东洋和平论》和东北亚经济共同论

关于安重根的评价基本都是形容成侠客、英雄的形象,人们容易忽视他还是一名有着成熟思想理论的思想家、革命家。他所撰写的《东洋和平论》在抗日战争时期对中韩两国人民,乃至世界期盼和平的人民都具有启蒙作用,对东北亚和平也具有深远的影响。而在当今的和平年代,安重根的《东洋和平论》是否还有意义呢?是否还能得到延续呢?本文对此力图作出回答。

近三十年来中国史学界对安重根研究综述

1909年10月26日,韩国·朝鲜抗日爱国义士安重根在哈尔滨火车站击毙日本枢密院议长、首任朝鲜统监伊藤博文。他先是被俄国宪兵队逮捕,当晚移交于日本驻哈尔滨总领事馆,不久就被关押于关东狱署即旅顺监狱。他在狱中撰写《安应七历史》和《东洋和平论》的序和前鉴部分,并挥笔留下近两百多幅珍贵遗墨后,于1910年3月26日英勇就义。安重根的一生与中国密切相关,中国学界对他的研究从未停止,尤其是八十年代之后中国学界对安重根的研究更为活跃。本文旨在对近三十年来中国学者对安重根研究成果进行梳理,分析和综合比较,以使我们能够更加深入地了解国内安重根研究的前沿性学术动态,并对我国学者的安重根研究提供借鉴和参考。

安重根、李会荣的和平思想和献身精神

旅顺日俄监狱作为日本殖民统治最残酷的政治工具,显现出强烈的国际性特点。当年除了无数优秀中华儿女为反抗帝国主义的侵略而于此牺牲外,来自朝鲜半岛的一些著名的民族独立运动家也献身在这里。安重根、李会荣就是突出的代表。安重根与李会荣为反对帝国主义的占领,所倡导的和平思想和为民族独立英勇献身的精神是值得我们给予总结和弘扬的。