敦煌石窟于阗国王“天子窟”考

本文通过对敦煌遗书P 3 71 3v所记有关“东窟”、“大太子”、“天子窟”等的详细考证 ,认为文书中记载的“天子窟”是 1 0世纪中叶于阗太子从德为其父王李圣天在榆林窟营建的功德窟 ,具体是今榆林窟第 3 1窟 ,这一点也可以从洞窟内现存壁画内容题材加以印证。文中并对与之相关的如于阗和敦煌石窟艺术。

再论西夏时期水月观音与《取经图》组合的自我指涉——以东千佛洞第2窟水月观音图内人物形象考释为例

瓜州东千佛洞第2窟内2铺水月观音图中的2幅《取经图》及2组云中人物形象,是西夏时期水月观音图所有人物形象中最具体而又特殊的代表。其中的2组云中人物故事经多重考证,基本可推定其为以史载唐明皇梦钟馗祛疠之故事为背景绘制的西夏祛疠仪式。而西夏王则附会经典,以晓告四方、自诩正朔的往生方式,在图中留下了自己的供养身形。与此同时,这种以供养人的往生诉求为目的,形成一个在生前最后一刻通过开启特定仪式、以水月观音荐拔亡魂,伴助渡劫、并由取经者引路、最终将往生者送往净土的全过程,是西夏时期水月观音与《取经图》组合图式的功能之所在。其最朴素归真的世俗信众的往生诉求,以每个信仰空间中出现2铺水月观音的对称布局来展示一种往生仪轨过程的开启与完成。这种对称组合成为西夏时期往生净土信仰模式当中的重要环节,具有鲜明的时代烙印,是典型的西夏范式。