裕固族与东纳藏族传统服饰之比较研究

裕固族和东纳藏族是地理区域上非常接近的两个民族,其民族主体形成的时间也十分相近,生活空间上的相通重叠,以游牧为主的畜牧业经济形态以及相近的生活方式、宗教信仰、相似的风俗习惯、审美心理等,使裕固族与东纳藏族在传统文化上产生了诸多交集,但二者依然在文化艺术上保留了各自的特点,民族服饰是民族文化的重要组成部分,也是了解民族文化的重要途径。裕固族传统服饰与东纳藏族服饰各具特色,用不同的方式展现着各自民族的文化信息,是识别其民族身份的重要标识。本文旨在通过对裕固族传统服饰与东纳藏族传统服饰在造型特色、用色观念、材质工艺、图案艺术及配饰等多方面进行比较研究,从而更加准确地认识各自民族服饰的基本特征与文化内涵,并由此深入了解两民族的历史文化特征。

东纳藏族白事文化研究——以黄草坝村为例

藏族的白事文化有着多元的表现形式,各种形式在不同的地域环境及文化背景下也有各自的使用情境。然而东纳藏族虽在藏族总人口中占比极小却依然保留着自己与众不同的白事文化。白事文化是东纳藏族文化当中极具代表性的一个方面。所以借助东纳藏族村落——黄草坝村的视角,探究白事文化也是对藏族文化体系的补充和完善,有着非凡的意义。

乡土传统复建与边缘族群的认同策略——对“东纳拉卜则”祭场再造和仪式复原的人类学分析

全球化背景下,诸多文化事项表现在区域和族群间的差异正在缩小并趋于同一,并行且对立的另一种现实是,作为地方性知识表征的"乡土传统"却呈现复兴、重构和再造的态势。"山神祭祀"作为藏族祭祀文化的一种特殊形态,上世纪五十年代后期在东纳藏族地区基本消匿。近年来,东纳藏族部落再造"山神祭场"并复兴祭祀仪式,不仅是族群成员对本土文化及价值观的自主性表达,同时也是面对群体"边缘化"处境的结构性需求。在必须面对的"中心—边缘"的不平等语境下,乡土传统再造成为边缘族群对文化身份认同的象征性建构和主动性策略。